Lettre
à l'Église de Thyatire
Écran 1
Débutons cette leçon par une courte prière à Dieu:
Notre Père qui es aux cieux,
Les lettres aux sept églises sont une source précieuse d'enseignement et d'exhortation.
Nous abordons aujourd'hui la quatrième de ces lettres, celle destinée à l'église de
Thyatire.
Nous Te remercions à l'avance de guider notre étude, afin que le contenu de cette lettre
puisse contribuer à notre croissance spirituelle. En Jésus-Christ.
Amen.
Écran 2
Apocalypse 1:11
«Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le
aux sept Eglises, à Ephèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire (...).»
La quatrième des sept lettres s'adresse à l'église de Thyatire.
L'origine du nom «Thyatire» est incertaine, mais le sens dérivé du mot donne «Odeur
des oeuvres».
Thyatire était une ville de peu d'envergure, renommée pour sa teinture de pourpre,
couleur de la royauté.
Elle était aussi la ville dédiée au culte de Tyrimnos, dieu du soleil, culte qui devait
ensuite devenir celui de l'empereur romain.
Écran 3
Apocalypse 2:18
Ecris à l'ange de l'Eglise de Thyatire:
«Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont
les pieds sont semblables à de l'airain ardent.»
Apocalypse 1:14,15
Ses yeux étaient comme une flamme de feu; ses pieds
étaient semblables à de l'airain ardent, comme s'il eût été embrasé dans une
fournaise.
Comme les trois précédentes lettres, celle-ci débute par un portrait de
Jésus tiré de la vision initiale de Jean.
Que symbolise ce portrait?
Écran 4
Apocalypse 2:18
Voici ce que dit le Fils de Dieu, celui qui a les yeux
comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l'airain ardent.
Matthieu 16:27
Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son
Père, avec ses anges; et alors il rendra à chacun selon ses oeuvres.
Mis en parallèle, ces deux versets nous donnent une description identique de
Jésus, Fils de Dieu:
- ses «pieds comme l'airain ardent»
indiquent qu'il vient dans la gloire, sur une nuée d'anges;
- ses «yeux comme une flamme de feu»
indiquent qu'il est pleinement investi de la capacité de juger selon l'oeuvre de chacun.
Écran 5
Apocalypse 2:19
Je connais tes oeuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle
service, ta constance, et tes dernières oeuvres plus nombreuses que les premières.
Avec ses yeux de feu, Jésus juge donc les oeuvres de Thyatire, symbolisant
l'Eglise du Moyen-Age, et il débute avec les bonnes oeuvres.
De 538, année où l'Eglise commença à pleinement dominer l'Europe sur le plan
politico-religieux, à 1517, année où Martin Luther démarra le mouvement de la
Réforme, l'Eglise a bel et bien accompli de nombreuses bonnes oeuvres, mettant sur pied
des hôpitaux, des orphelinats, des écoles et des missions.
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Écran 7
Apocalypse 2:20
Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la
femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils
se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.
Dans la leçon «Comment Sonder la
Prophétie», nous avons vu que le symbolisme prophétique réfère souvent aux
personnages de l'Ancien Testament, à leur attitude envers Dieu, et à leurs actions
ici-bas.
L'étude de la vie de Jézabel, comme nous l'avons fait pour la vie de Balaam dans la
dernière leçon, nous aidera donc à comprendre ce que ce personnage symbolise dans la
prophétie biblique.
Écran 8
1 Rois 16:31
Et comme si c'eût été pour lui peu de chose de se
livrer aux péchés de Jéroboam, fils de Nebath, [Achab] prit pour femme Jézabel, fille
d'Ethbaal, roi des Sidoniens, et il alla servir Baal et se prosterner devant lui.
1 Rois 21:25
Il n'y a eu personne qui se soit vendu comme Achab pour
faire ce qui est mal aux yeux de l'Eternel, et Jézabel, sa femme, l'y excitait.
Fille d'un roi païen, Jézabel devint l'épouse d'Achab, roi d'Israël.
Comme on peut le constater, cette alliance fut plutôt néfaste pour Israël...
Écran 9
1 Rois 18:4
Jézabel extermina les prophètes de l'Eternel.
1 Rois 19:18
[L'Eternel dit:] «Mais je laisserai en Israël sept
mille hommes, tous ceux qui n'ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche
ne l'a point baisé.»
Parmi ses nombreux méfaits, Jézabel s'attaqua aux prophètes de Dieu qui
dénonçaient ses oeuvres.
Une apostasie généralisée s'installa en Israël, mais Dieu pouvait encore compter sur
un groupe de fidèles, dont le prophète Elie.
Écran 10
Apocalypse 2:20
Mais ce que j'ai contre toi, c'est que tu laisses la
femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire mes serviteurs, pour qu'ils
se livrent à l'impudicité et qu'ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.
Ainsi, en évoquant le personnage de Jézabel, Jésus révèle le caractère de
l'Eglise: après une période de compromis, de 313 à 538, symbolisée par l'église de
Pergame, l'Eglise sombre dans une apostasie généralisée.
Se fondant en institution politique, l'Eglise revêt un pouvoir supérieur à celui des
rois, et plonge la population dans un aveuglement spirituel sans précédent.
Écran 11
Apocalypse 2:14
Tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam.
Apocalypse 2:20
Tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse,
enseigner et séduire mes serviteurs.
De Pergame à Thyatire, la progression de l'apostasie est visible.
Dans l'église de Pergame, l'apostasie est présentée sous les traits de Balaam, un
prophète qui n'exerçait qu'une influence provenant de l'extérieur.
Cependant, dans l'église de Thyatire, l'apostasie est présentée sous les traits de
Jézabel, une reine qui gouverne de l'intérieur.
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Apocalypse 2:21
Je lui ai donné du temps, afin qu'elle se repentît, et
elle ne veut pas se repentir de son impudicité.
Tel que prédit par Jésus, l'Eglise du Moyen-Age fut appelée à la repentance
par plusieurs chrétiens déchirés par son apostasie. Pour ne nommer que les principaux:
- Pierre Valdo (Italie);
- John Wyclif (Angleterre);
- Jan Hus (Bohème);
- Martin Luther (Allemagne);
- Ulrich Zwingli (Suisse);
- Jean Calvin (France);
- John Knox (Ecosse).
Mais l'Eglise préféra faire la sourde oreille. Pire encore, elle persécuta et mit à
mort nombre d'entre eux.
Écran 17
Apocalypse 2:22
Voici, je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande
tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu'ils ne se repentent de
leurs oeuvres.
Résolument plongée dans une apostasie générale, l'Europe connut en effet «une grande tribulation» vers la fin de la période de 538 à
1517.
Tout d'abord, une terrible famine frappa au début du XIVe siècle, suivie par une
épidémie de peste bubonique qui tua 40% de la population d'Europe.
La guerre de Cent Ans (XIVe et XVe siècle) s'ajouta à ces fléaux meurtriers.
Écran 18
Apocalypse 2:23
Je ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les
Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous
rendrai à chacun selon vos oeuvres.
2 Rois 10:1,7
Il y avait dans Samarie soixante-dix fils d'Achab. (...)
[Les gens de Samarie] prirent les fils du roi, et ils égorgèrent ces soixante-dix
hommes.
De même que les fils de Jézabel connurent une mort violente, Jésus annonce
la mort des enfants de la «Jézabel» spirituelle.
Qu'est-ce que cela signifie?
Écran 19
Apocalypse 17:1,5
Viens, je te montrerai le jugement de la grande
prostituée (...).
Sur son front était écrit un nom, un mystère: Babylone la grande, la mère des
impudiques et des abominations de la terre.
Jérémie 3:6
As-tu vu ce qu'a fait l'infidèle Israël? Elle est
allée sur toute montagne élevée et sous tout arbre vert, et là elle s'est prostituée.
Tout d'abord, notons que Dieu compare souvent l'Eglise (ou Israël, sous
l'Ancienne Alliance) à une femme.
Lorsque l'Eglise est fidèle, cette femme est pure. A l'inverse, lorsque l'Eglise est
infidèle, cette femme est impure.
Tout comme Jézabel, Babylone la prostituée, «la mère des
impudiques», a aussi des enfants...
Écran 20
Apocalypse 2:23
Je ferai mourir de mort ses enfants; et toutes les
Eglises connaîtront que je suis celui qui sonde les reins et les coeurs, et je vous
rendrai à chacun selon vos oeuvres.
Jésus donne lui-même la clé du symbolisme: les enfants de Jézabel et ceux
de Babylone, «la mère des impudiques», sont «toutes les Eglises» qui tirent leur origine de l'Eglise
apostate, adoptant ses doctrines et ses rites issus du paganisme.
Jésus annonce donc ici le jugement de ces Eglises, de même que leur destruction finale,
symbolisée par la mort des enfants de Jézabel.
Écran 21
Apocalypse 2:23
Toutes les Eglises connaîtront que je suis celui qui
sonde les reins et les coeurs, et je vous rendrai à chacun selon vos oeuvres.
Psaume 7:9,10
L'Eternel juge les peuples (...). Mets un terme à la
malice des méchants, et affermis le juste, toi qui sondes les coeurs et les reins, Dieu
juste!
Jérémie 11:20
L'Eternel des armées est un juste juge, qui sonde les
reins et les coeurs.
L'image de Dieu sondant reins et coeurs est associée au jugement dernier.
Écran 22
Apocalypse 2:24
A vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent
pas cette doctrine, et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les
appellent, je vous dis: «Je ne mets pas sur vous d'autre fardeau.»
1 Rois 19:18
Mais je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux
qui n'ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l'a point baisé.
Comme à l'époque de Jézabel, Jésus reconnaît qu'un groupe de fidèles n'a
pas succombé à l'apostasie générale qui prévalait entre 538 et 1517.
Écran 23
Apocalypse 2:24,25
A vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent
pas cette doctrine, et qui n'ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les
appellent, je vous dis:
«Je ne mets pas sur vous d'autre fardeau; seulement, ce que vous avez, retenez-le
jusqu'à ce que je vienne.»
En effet, comme nous l'avons vu, plusieurs chrétiens ont tenté, entre 538 et
1517, de rappeler à l'ordre l'Eglise se laissant envahir par l'apostasie, mais en vain.
Parmi tous ces fidèles «n'ayant pas reçu la doctrine de
Jézabel», le plus célèbre est sans doute Martin Luther.
Écran 24
Apocalypse 2:24,25
Je vous dis: «Je ne mets pas sur vous d'autre fardeau;
seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu'à ce que je vienne.»
Martin Luther était un moine catholique allemand, professeur d'université.
En étudiant la Bible, il découvrit que, contrairement à ce qu'enseignait son Eglise, le
salut était un don gratuit de Dieu, et non le fruit des bonnes oeuvres.
Après avoir maintes fois tenté de convaincre l'Eglise de son erreur, Luther institua le
mouvement de la Réforme en 1517, affirmant le message du salut par la grâce en
Jésus-Christ, message transmis jusqu'à aujourd'hui.
Écran 25
Apocalypse 2:25,26
Ce que vous avez, retenez-le jusqu'à ce que je vienne.
A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes oeuvres, je donnerai autorité sur
les nations.
La promesse qui suit fait d'ailleurs un lien avec le message de la Réforme,
puisqu'elle s'adresse au vainqueur ayant gardé, non ses propres oeuvres, mais bien celles
de Jésus.
En effet, la Réforme a proclamé l'oeuvre de Jésus, d'abord son sacrifice sur la croix
nous donnant le salut, puis son oeuvre d'intercession entre Dieu et nous, sans aucun autre
intermédiaire.
Écran 26
Apocalypse 2:26,27
A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes
oeuvres, je donnerai autorité sur les nations. Il les paîtra avec une verge de fer,
comme on brise les vases d'argile, ainsi que moi-même j'en ai reçu le pouvoir de mon
Père.
Apocalypse 12:5
Elle enfanta un fils, qui doit paître toutes les nations
avec une verge de fer. Et son enfant fut enlevé vers Dieu et vers son trône.
La promesse dit aussi que le vainqueur «paîtra les
nations avec une verge de fer», tâche revenant également à Jésus.
Qu'est-ce que cela signifie?
Écran 27
Apocalypse 19:15,16
De sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les
nations; il les paîtra avec une verge de fer; et il foulera la cuve du vin de l'ardente
colère du Dieu tout-puissant.
Il avait sur son vêtement et sur sa cuisse un nom écrit: Roi des rois et Seigneur des
seigneurs.
Jean 5:22
Le Père ne juge personne, mais il a remis tout jugement
au Fils.
Tout comme l'expression «sonder les coeurs et les
reins», les mots «paître les nations avec une verge de
fer» décrit l'oeuvre de jugement de Jésus.
Écran 28
1 Corinthiens 6:2
Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde?
Apocalypse 20:4
Et je vis des trônes; et à ceux qui s'y assirent fut
donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à
cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu (...).
Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.
Ainsi, les fidèles victorieux «paîtront aussi les
nations avec une verge de fer», c'est-a-dire assisteront Jésus dans son oeuvre de
jugement.
Écran 29
Apocalypse 2:28,29
Et je lui donnerai l'étoile du matin. Que celui qui a
des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux Eglises!
2 Pierre 1:19
Et nous tenons pour d'autant plus certaine la parole
prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui
brille dans un lieu obscur, jusqu'à ce que le jour vienne à paraître et que l'étoile
du matin se lève dans vos coeurs.
La lettre à Thyatire se termine en promettant l'étoile du matin au vainqueur.
Pierre dit que cette étoile se lèvera au dernier jour. Qu'est-ce?
Écran 30
Apocalypse 22:16
Moi, Jésus, (...) je suis le rejeton et la postérité
de David, l'étoile brillante du matin.
Luc 12:37
Heureux ces serviteurs que le maître, à son arrivée,
trouvera veillant!
Je vous le dis en vérité, il se ceindra, les fera mettre à table, et s'approchera pour
les servir.
L'étoile du matin n'est nul autre que Jésus-Christ.
S'étant déjà donné sur la croix pour notre salut, il se donnera de nouveau, lors de
son prochain retour, à ceux qui se seront donnés à lui pendant leur vie ici-bas.
Écran 31
Exode 34:15
Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays,
de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne
t'invitent, et que tu ne manges de leurs victimes.
Jean 17:15
Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.
Qu'en est-il de l'application personnelle de la lettre à Thyatire?
En côtoyant ceux à qui nous devons présenter le message du salut, nous devons prendre
soin de conserver purs notre foi et notre engagement envers Dieu.
Écran 32
Apocalypse 2:26
A celui qui vaincra, et qui gardera jusqu'à la fin mes
oeuvres (...).
Jean 6:29
L'oeuvre de Dieu, c'est que vous croyiez en celui qu'il a
envoyé.
L'Eglise apostate, symbolisée par Thyatire, oublia et refusa de se souvenir
que le salut ne s'obtient pas par les oeuvres des hommes, mais bien par l'oeuvre de
Jésus, soit son sacrifice pour chacun de nous. Tirons-en leçon.
Terminons notre étude par un résumé de la lettre à l'église de Thyatire.
Écran 33
Écran 34
Prions ensemble:
O Seigneur,
Il est écrit: «Ne vous conformez pas au siècle présent, mais
soyez transformés par le renouvellement de l'intelligence, afin que vous discerniez
quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.» (Romains 12:2)
L'église de Thyatire n'a pas suivi ce conseil, perdant ainsi de vue le message du salut
par la grâce en Jésus-Christ.
Alors que nous partageons ce message d'espérance avec ceux qui nous entourent, aide-nous
à ne pas imiter Thyatire.
Puisse notre présence dans le monde, comme des lumières pour Ta cause, ne pas être pour
nous une occasion de chute minant notre foi en Toi. En Jésus-Christ.
Amen.
Source des images de cette leçon
Écran 1: Photo dans: «Master Clips 500,000» par IMSI, CD
#17, 06310023.JPG. Écran 2: «Apollon, le dieu-soleil grec», Temple
d'Apollon, Musée de Pergame, Berlin Est. Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated)
Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990. Écran 3: PROVONSHA,
Clyde. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C. Mervyn), Pacific Press Publishing
Association, 1985, p.88. Écran 4: RUDEEN, Herbert. Dans: «The Bible
Story, volume 8» (MAXWELL, Arthur S.), Pacific Press Publishing Association, 1956, p.82.
Écran 5: CONVERSE, James. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C.Mervyn),
Pacific Press Publishing Association, 1985, p.123. Écran 6: Dans: «The
Bible in Pictures for Little Eyes» (TAYLOR, Kenneth N.), Moody Press, Chicago, 1956,
p.91. Tableau de l'écran 6: POUSSIN, Nicolas. «L'adoration du veau
d'or», The National gallery, Londres. Dans: «The Compton's Interactive Bible CD»,
Zondervan Publishing House, 1996. Écran 7: BOWER, Maurice. Dans: «The
Living Bible Encyclopedia in Story and Pictures, volume 3», New York, H.S. Stuttman Co.
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Volume 8 - Réformes et Explorations» (STEFFENSEN, J.-L.), Les Éditions Maisonneuve,
1967, p.680. Écran 11: Dans: «La Révélation - le grand dénouement
est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.239. Écran
12: Première image: «Krishna, avec une tiare à triple couronne.» Dans: WHITE,
Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc.,
1990, p.288-66. Seconde image: GHIRLANDAIO, Domenico. «Le Pape Honoré portant une tiare
à triple couronne» (1484-85), Cappella Sassetti, Santa Trinita, Florence. Dans: «La
Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James H.), Editions Könemann, 1999, p.302.
Tableau de l'écran 12: «Pape Paul III». Dans: «Collier's Encyclopedia Deluxe
1998», Sierra Home. Écran 13: Première image: «Dagon, le
dieu-poisson, avec les attributs du poisson et la mitre.» Dans: WHITE, Ellen G., «The
(New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-42.
Seconde image: PENNI, Gianfrancesco. «La Donation de Constantin», Sala di Costantino
(1517-1525), Musée du Vatican. Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great
Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-8. Tableau de
l'écran 13: Source inconnue. Écran 14: Première image:
«Pluton, dieu de l'enfer, tenant les clés.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New,
Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-34.
Seconde image: «Les clés du pape». Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated)
Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-34. Tableau de
l'écran 14: Dans: Série de vidéos «Be Not Afraid», 1993, Apostolate for
Family Consecration. Écran 15: Première image: «Le roi Tut, associé
à la mort, tient une crosse.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great
Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.27. Seconde image: «Pape tenant
une crosse.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen
for Religious Liberty Inc., 1990, p.43. Tableau de l'écran 15: MEMLING,
Hans. «Casting the damned into hell», tiré de «The Last Judgment» (1467-71),
Pomorskie Museum, Gdansk, Pologne. Dans: «Revelation - Art of the Apocalypse» (GRUBB,
Nancy), Abeville Press Publishers, 1997, p.114. Écran 16: «John
Wyclif», «Martin Luther», «Jean Calvin», «John Knox», «Melanchthon», «Didier
Erasme». Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for
Religious Liberty Inc., 1990, p.432-60,62,64,67,63,65. Écran 17: Photo
de Publiphoto. Dans: Journal «L'Omnipraticien» (16 avril 1997), p.18. Écran 18:
Dans: Revue «The Watchtower» (15 novembre 1993), New York, Watch Tower Bible
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Pictoral Aid For Bible Study» (BREADEN, Frank), Australian Division of Seventh-Day
Adventists, 1970, tableau #45. Montage par Cyberspace Ministry. Écran 20: Dans:
Revue «The Watchtower» (1er juin 1991), New York, Watch Tower Bible and Tract Society,
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di San Marco, Florence. Dans: «Revelations - Art of the Apocalypse» (GRUBB, Nancy),
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Revue «La Sentinelle» (Mai 1993), Pacific Press Publishing Association, p.9. Seconde
image: ANDERSON, Harry. Dans: «The Bible Story, volume 10» (MAXWELL, Arthur S.), Pacific
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26: Dans: Revue «The Watchtower» (1er janvier 1985), New York, Watch Tower
Bible and Tract Society, p.7. Image modifiée par Cyberspace Ministry. Écran 27: Dans:
«La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and
Tract Society, 1988, p.283. Écran 28: Dans: «The Bible Story, volume
8» (MAXWELL, Arthur S.), Pacific Press Publishing Association, 1956, p.148. Image
modifiée par Cyberspace Ministry. Écran 29: Dans: «The Bible Story,
volume 10» (MAXWELL, Arthur S.), Pacific Press Publishing Association, 1957, p.175.
Écran 30: CONVERSE, James. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C.Mervyn),
Pacific Press Publishing Association, 1985, p.469. Écran 31: Dans:
«Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis», New York,
Watch Tower Bible and Tract Society, 1982, p.229. Écran 32: DELACROIX,
Eugène. «Christ sur la Croix» (1835), Musée de la Cohue, Vannes. Dans: «Charlton
Heston Presents the Bible», GT Publishing, New York, 1997, p.231. Écran 33: DA
FORLI, Melozzo. «Inauguration de la Bibliothèque de Sixte IV» (1475-77), Pinacoteca
Apostolica, Vatican, Rome. Dans: «La Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James
H.), Editions Könemann, 1999, p.287. Tableau de l'écran 33: Dans: «La
Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract
Society, 1988, p.242. Écran 34: Photo dans: «Master Clips 500,000» par
IMSI, CD #18, 29230018.JPG.
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