Le grand plan
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Si Demain M’Était Conté | Leçon 24 |
| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 1 | ||
| Prions: |
| Seigneur, Puisse notre étude de la lettre à l’église de Pergame nous amener à mieux apprécier Ta Parole prophétique, à mieux comprendre Ta volonté pour chacun de nous, et à mieux Te servir. Nous Te demandons toutes ces choses, non en vertu de nos mérites, mais plutôt par les mérites de Ton Fils unique, Jésus-Christ. Amen. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 2 | ||
| Apocalypse 1:9-11 | Commentaire |
| Moi Jean, votre frère, et qui ai part avec vous à la tribulation et au royaume et à la persévérance en Jésus, j’étais dans l’île appelée Patmos, à cause de la parole de Dieu et du témoignage de Jésus. Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j’entendis derrière moi une voix forte, comme le son d’une trompette, qui disait: «Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame (...).» |
La troisième des sept lettres s’adresse à l’église de Pergame. L’origine du nom «Pergame» est incertaine, mais le sens dérivé du mot donne «Ville exaltée», «Citadelle», «Acropole». Capitale de la province romaine d’Asie pendant deux siècles, Pergame était, depuis le IIIe siècle avant J.C., un centre de la vie culturelle et intellectuelle grecque. Elle possédait une bibliothèque de 200000 manuscrits rivalisant avec celle d’Alexandrie. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 3 | ||
| Apocalypse 2:12 | Commentaire |
| Écris à l’ange de l’Église de Pergame: «Voici ce que dit Celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants.» |
Comme les deux précédentes lettres, celle-ci débute par un portrait de Jésus tiré de la vision initiale de Jean. Que symbolise l’épée aiguë à deux tranchants? La réponse aidera à mieux comprendre le message de cette lettre. |
| Apocalypse 1:16 | |
| De Sa bouche sortait une épée aiguë, à deux tranchants; et Son visage était comme le soleil lorsqu’il brille dans sa force. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 4 | ||
| Éphésiens 6:17 | Commentaire |
| Prenez aussi (...) l’épée de l’Esprit, qui est la parole de Dieu. | L’épée aiguë à deux tranchants symbolise la Parole de Dieu. Il semble donc que la condition de Pergame nécessite l’usage de la Parole de Dieu afin de ramener cette église sur la bonne voie. |
| Hébreux 4:12 | |
| Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu’une épée quelconque à deux tranchants, pénétrante jusqu’à partager âme et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les pensées du cœur. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 5 | ||
| Apocalypse 2:12 | Commentaire |
| Voici ce que dit Celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants. | Voyons d’abord l’application locale de la lettre à l’église de Pergame. Aussi tôt qu’en l’an -29, Pergame se distingua en devenant le site du premier culte rendu à un empereur romain vivant, soit Auguste. Capitale religieuse de l’Asie mineure, elle abrita diverses religions orientales. Dédié à Esculape, dieu de la guérison, un de ses nombreux temples païens recevait chaque année des milliers de pélerins. L’erreur mêlée à la vérité justifiait donc l’intervention de l’épée aiguë à deux tranchants, c’est-à-dire la Parole de Dieu. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 6 | ||
| Apocalypse 2:12 | Commentaire |
| Voici ce que dit Celui qui a l’épée aiguë, à deux tranchants. | De même, la lettre prophétise précisément sur la condition de l’Église. En effet, après que l’empereur Constantin eût épousé la cause chrétienne en l’an 313, la persécution prit fin. De secte interdite, l’Église s’éleva à une position de popularité et de pouvoir incontesté. De 313 à 538, elle s’imposa en Europe occidentale, tant sur le plan religieux que politique. Pour y arriver, elle dut se montrer souple quant à la doctrine: mais tous les compromis consentis résultèrent en un triste mélange de christianisme et de paganisme. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 7 | ||
| Apocalypse 2:13 | Commentaire |
| Je sais où tu demeures, Je sais que là est le trône de Satan. Tu retiens Mon nom, et tu n’as pas renié Ma foi, même aux jours d’Antipas, Mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. |
Pergame symbolise donc l’Église du compromis. Bien qu’elle ait retenu le nom de Jésus et les principaux éléments de la foi chrétienne, ce qui est d’ailleurs son seul point positif, elle s’est laissée envahir par le paganisme, par soif de domination sur les peuples de toutes croyances. Voilà pourquoi Jésus la considère maintenant comme l’église «où Satan a sa demeure». |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 8 | ||
| «Tu retiens Mon nom, et tu n’as pas renié Ma foi.» (Apocalypse 2:13) |
Par contre, les conciles tenus par l’Église entre 313 et 538 ont réaffirmé de grandes vérités bibliques sur la personne de Jésus:
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 9 | ||
| Apocalypse 2:13 | Commentaire |
| Tu n’as pas renié Ma foi, même aux jours d’Antipas, Mon témoin fidèle, qui a été mis à mort chez vous, là où Satan a sa demeure. | Notons aussi comment Jésus parle des persécutions comme d’une époque appartenant maintenant au passé. L’Église n’a plus de témoins qui meurent pour Jésus, tels Antipas (dont on sait par ailleurs peu de choses) et Étienne. |
| Actes 22:20 | |
| Lorsqu’on répandit le sang d’Étienne, Ton témoin, j’étais moi-même présent, joignant mon approbation à celle des autres, et gardant les vêtements de ceux qui le faisaient mourir. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 10 | ||
| Apocalypse 2:14 | Commentaire |
| Mais J’ai quelque chose contre toi, c’est que tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam, qui enseignait à Balak à mettre une pierre d’achoppement devant les fils d’Israël, pour qu’ils mangeassent des viandes sacrifiées aux idoles et qu’ils se livrassent à l’impudicité. | Pour décrire ce qui prend place dans l’Église du compromis, de l’an 313 à 538, Jésus compare cette époque avec l’œuvre de Balaam, prophète de Dieu qui se laissa malheureusement envahir par la soif du pouvoir et de l’argent. En étudiant la vie de Balaam, nous comprendrons ce qu’implique cette comparaison. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 11 | ||
| Nombres 24:10,11 | Commentaire |
| La colère de Balak s’enflamma contre Balaam. Il frappa des mains, et dit à Balaam: «C’est pour maudire mes ennemis que je t’ai appelé, et voici, tu les as bénis déjà trois fois. Fuis maintenant, va-t’en chez toi! J’avais dit que je te rendrais des honneurs, mais l’Éternel t’empêche de les recevoir.» |
L’histoire de Balaam est simple. Invité par Balak, roi de Moab, à prononcer une malédiction sur Israël, Balaam échoua car, à chaque tentative, c’est une bénédiction qui sortait de sa bouche. Balaam suggéra donc un autre stratagème à Balak: corrompre Israël à l’aide des femmes de Moab. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 12 | ||
| Nombres 25:1-3 | Commentaire |
| Le peuple [d’Israël] commença à se livrer à la débauche avec les filles de Moab. Elles invitèrent le peuple aux sacrifices de leurs dieux; et le peuple mangea, et se prosterna devant leurs dieux. Israël s’attacha à Baal-Peor, et la colère de l’Éternel s’enflamma contre Israël. |
La stratégie de Balaam, dont le nom signifie «Dévoreur du peuple», fut très efficace. Les femmes de Moab introduisirent leurs rites païens parmi le peuple d’Israël, qui perdit alors l’approbation de Dieu. Comment ce récit s’applique-t-il à l’Église du compromis, des années 313 à 538? |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 13 | ||
| 2 Pierre 2:15 | Commentaire |
| Après avoir quitté le droit chemin, ils se sont égarés en suivant la voie de Balaam, fils de Bosor, qui aima le salaire de l’iniquité. | Par soif de domination sur les peuples de toutes croyances, l’Église accepta de «christianiser» plusieurs doctrines et rites païens. Ainsi:
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 14 | ||
| Apocalypse 2:15 | Commentaire |
| De même, toi aussi, tu as des gens attachés pareillement à la doctrine des Nicolaïtes. | Un autre point négatif de Pergame est son attachement à la doctrine des Nicolaïtes dénaturant la grâce de Dieu, contrairement à l’église d’Éphèse qui combattait cette même doctrine (voir la leçon «Lettre à l’Église d’Éphèse»). |
| Apocalypse 2:1,6 | |
| Écris à l’ange de l’Église d’Éphèse: «(...) Tu as pourtant ceci, c’est que tu hais les œuvres des Nicolaïtes, œuvres que Je hais aussi.» |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 15 | ||
| Apocalypse 2:16 | Commentaire |
| Repens-toi donc; sinon, Je viendrai à toi bientôt, et Je les combattrai avec l’épée de Ma bouche. | Jésus use de patience envers Pergame, symbolisant l’Église du compromis des années 313 à 538. Il l’invite à la repentance et au retour à la Parole de Dieu, avant que cette même Parole ne devienne pour elle un instrument de jugement dans la bouche de Jésus et de Ses fidèles serviteurs. |
| Ésaïe 49:2 | |
| [L’Éternel] a rendu Ma bouche semblable à un glaive tranchant. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 16 | ||
| Apocalypse 2:17 | Commentaire |
| Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises: «À celui qui vaincra Je donnerai de la manne cachée.» |
Au peuple sorti d’Égypte, nation païenne ayant obscurci les croyances d’Israël, Dieu donna la manne. De même, à celui qui sortira vainqueur de la confusion de Pergame, Dieu promet la manne cachée. |
| Exode 16:14,15,31 | |
| Quand cette rosée fut dissipée, il y avait à la surface du désert quelque chose de menu comme des grains, quelque chose de menu comme la gelée blanche sur la terre. Les enfants d’Israël regardèrent et ils se dirent l’un à l’autre: «Qu’est-ce que cela?» car ils ne savaient pas ce que c’était. Moïse leur dit: «C’est le pain que l’Éternel vous donne pour nourriture.» (...) La maison d’Israël donna à cette nourriture le nom de manne. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 17 | ||
| Apocalypse 2:17 | Commentaire |
| À celui qui vaincra Je donnerai de la manne cachée. | La promesse de la manne rappelle d’abord notre complète dépendance envers Dieu, tant au plan physique (le pain) que spirituel (la Parole de Dieu). |
| Deutéronome 8:3 | |
| [L’Éternel] t’a humilié, Il t’a fait souffrir de la faim, et Il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Éternel. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 18 | ||
| Jean 6:31-35 | Commentaire |
| [Les gens de la foule dirent à Jésus:] «Nos pères ont mangé la manne dans le désert, selon ce qui est écrit: “Il leur donna le pain du ciel à manger.”» Jésus leur dit: «En vérité, en vérité, Je vous le dis, Moïse ne vous a pas donné le pain du ciel, mais Mon Père vous donne le vrai pain du ciel; car le pain de Dieu, c’est Celui qui descend du ciel et qui donne la vie au monde.» Ils lui dirent: «Seigneur, donne-nous toujours ce pain.» Jésus leur dit: «Je suis le pain de vie. Celui qui vient à Moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en Moi n’aura jamais soif.» |
La manne promise, c’est aussi la vie éternelle offerte en Jésus-Christ. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 19 | ||
| Exode 16:33,34 | Commentaire |
| Et Moïse dit à Aaron: «Prends un vase, mets-y de la manne plein un omer, et dépose-le devant l’Éternel, afin qu’il soit conservé pour vos descendants.» Suivant l’ordre donné par l’Éternel à Moïse, Aaron le déposa devant le témoignage, afin qu’il fût conservé. |
Enfin, la manne cachée est aussi celle cachée dans l’arche d’alliance, accompagnant l’élément tant négligé par Pergame: les Dix Commandements. |
| Hébreux 9:4 | |
| Il y avait dans l’arche un vase d’or contenant la manne, la verge d’Aaron, qui avait fleuri, et les tables de l’alliance. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 20 | ||
| Apocalypse 2:17 | Commentaire |
| À celui qui vaincra Je donnerai de la manne cachée, et Je lui donnerai un caillou blanc. | Dans les tribunaux gréco-romains, on avait coutume de remettre à l’accusé un caillou en guise de verdict: noir si coupable, blanc si innocent. Le caillou blanc promis innocente donc ceux qui vaincront en Jésus-Christ. |
| Romains 8:1 | |
| Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 21 | ||
| Apocalypse 2:17 | Commentaire |
| À celui qui vaincra Je donnerai de la manne cachée, et Je lui donnerai un caillou blanc; et sur ce caillou est écrit un nom nouveau, que personne ne connaît, si ce n’est celui qui le reçoit. | Enfin, Jésus promet un nom nouveau au vainqueur de l’église de Pergame. Quelles sont les implications d’un changement de nom, selon la Bible? |
| Ésaïe 56:5 | |
| Je donnerai dans Ma maison et dans Mes murs une place et un nom préférables à des fils et à des filles. Je leur donnerai un nom éternel, qui ne périra pas. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 22 | ||
| Dans la Bible, un changement de nom indique une nouvelle destinée: |
| «On ne t’appellera plus Abram; mais ton nom sera Abraham, car Je te rends père d’une multitude de nations.» (Genèse 17:5) «Ton nom ne sera plus Jacob, mais tu seras appelé Israël; car tu as lutté avec Dieu et avec des hommes, et tu as été vainqueur.» (Genèse 32:28) «En ces jours-là, Juda sera sauvé, Jérusalem aura la sécurité dans sa demeure; et voici comment on l’appellera: “L’Éternel notre Justice”.» (Jérémie 33:16) «Alors les nations verront ton salut, et tous les rois ta gloire; et l’on t’appellera d’un nom nouveau, que la bouche de l’Éternel déterminera. (...) On ne te nommera plus: “Délaissée”, on ne nommera plus ta terre: “Désolation”; mais on t’appellera: “Mon plaisir en elle”, et l’on appellera ta terre: “Épouse”; car l’Éternel met Son plaisir en toi, et ta terre aura un époux.» (Ésaïe 62:2,4) |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 23 | ||
| 2 Corinthiens 6:14,15,17 | Commentaire |
| Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l’iniquité? Ou qu’y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres? Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? Ou quel part a le fidèle avec l’infidèle? (...) C’est pourquoi, «Sortez du milieu d’eux, et séparez-vous,» dit le Seigneur; «Ne touchez pas à ce qui est impur, et Je vous accueillerai.» |
Qu’en est-il de l’application personnelle de la lettre à l’église de Pergame? Maintenir ses convictions est généralement plus difficile que céder au compromis. Mais Jésus nous invite à Lui demeurer fidèles en toutes choses. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 24 | ||
| Matthieu 6:24 | Commentaire |
| Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un, et aimera l’autre; ou il s’attachera à l’un, et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon. |
L’Église du compromis, symbolisée par Pergame, tenta de servir à la fois Dieu et sa soif de puissance. Un odieux mélange de paganisme et de christianisme en résulta. Nous devons éviter de tomber dans le même piège. Terminons cette leçon par un résumé de la lettre à l’église de Pergame. |
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 25 | ||
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| Lettre à l’Église de Pergame | ||
| Écran 26 | ||
| Nous vous invitons à prier avec nous: |
| Père, Répondant à Satan qui offrait tous ses royaumes en échange d’être adoré, Ton Fils dit: «Retire-toi, Satan! Car il est écrit: “Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu Le serviras Lui seul.”» (Matthieu 4:10) Ces mots résument bien l’attitude qu’aurait dû adopter l’église de Pergame. Nous Te demandons humblement de nous aider en tout temps à résister au compromis, afin que la promesse au vainqueur puisse être nôtre, et qu’alors nous héritions aussi du nom nouveau que Tu réserves à ceux qui Te resteront fidèles jusqu’à la fin. En Jésus-Christ. Amen. |
Le questionnaire de la leçon 24 vous attend!
| Source des images de cette leçon |
| Écran 1: Photo dans: «Master Clips 500,000» par IMSI, CD #16, CANA0041.JPG. Écran 2: «Ville de Pergame» Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.23. Écran 3: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.26. Écran 4: Photo par BLUE, Betty. Dans: Revue «La Sentinelle» (Octobre 1996), Pacific Press Publishing Association, p.11. Écran 5: CONVERSE, James. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C.Mervyn), Pacific Press Publishing Association, 1985, p.105. Écran 6: PENNI, Gianfrancesco. «La Donation de Constantin», Sala di Costantino (1517-1525), Musée du Vatican. Écran 7: «Empereur Justinien 1er». Dans: «Deluxe Compton’s Interactive Encyclopedia CD - 2000 Edition», Compton’s Home Library, 1999. Écran 8: ANDERSON, Harry. Dans: «L’Espoir de l’Humanité» volume 2 (Ellen G. White), page couverture. Utilisé avec permission. Copyright ©1962, 1989 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 9: Dans: «Histoire du Monde: Volume 4 - Byzance et le Christianisme» (LINDQUIST, W.), Les Éditions Maisonneuve, 1967, p.315. Écran 10: COLLINS, Fred. Dans: «The Bible Story, volume 3» (MAXWELL, Arthur S.), p.60. Utilisé avec permission. Copyright ©1954, 1982 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 11: COLLINS, Fred. Dans: «The Bible Story, volume 3» (MAXWELL, Arthur S.), p.63. Utilisé avec permission. Copyright ©1954, 1982 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 12: Dans: Revue «The Watchtower» (15 mai 1994), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.16. Écran 13: Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.432-75. Écran 14: DORÉ, Gustave. Dans: «La Bible de Gustave Doré», Lausanne, Edita, 1994, p.371. Écran 15: MANISCALCO, Joe. Dans: «Images from the Bible and Sacred History CD», Chosen Works, MLI Software, JM231.BMP. Écran 16: HARLAN, Russell. Dans: «The Bible Story, volume 2» (MAXWELL, Arthur S.), p.144. Utilisé avec permission. Copyright ©1954, 1982 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 17: Dans: «The Bible for Children - Retold by Bridget Hadaway & Jean Atcheson», Londres, Octopus Books Limited, 1973, p.73. Écran 18: STEEL, John. Dans: «L’Espoir de l’Humanité» volume 3 (Ellen G. White), éditions Le Monde Français, Pacific Press Publishing Association, 1972, p.802. Écran 19: MANISCALCO, Joe. Dans: «Images from the Bible and Sacred History CD», Chosen Works, MLI Software, JM042.BMP. Écran 20: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.45. Écran 21: Dans: Revue «The Watchtower» (15 avril 1987), Watch Tower Bible and Tract Society, p.10. Écran 22: ANDERSON, Harry. Dans: «Uncle Arthur’s Bible Book» (MAXWELL, Arthur S.), p.93. Utilisé avec permission. Copyright ©1945, 1947, 1948, 1949, 1968, 1996 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 23: Dans: Revue «The Watchtower» (1er juin 1993), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.17. Écran 24: «The St. Louis Altarpiece». Dans: «Illustrated Lives of the Saints» (McNEILL, John), Bison Books Ltd., 1995, p.105. Écran 25: GHIRLANDAIO, Domenico. «Le Pape Honoré» (1484-85), Cappella Sassetti, Santa Trinita, Florence. Dans: «La Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James H.), Editions Könemann, 1999, p.302. Tableau de l’écran 25: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.283. Écran 26: Photo dans: «Master Clips 500,000» par IMSI, CD #16, SSGP1965.JPG. |
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