Si Demain M’Était Conté	Leçon 25
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Débutons cette leçon par une courte prière à Dieu:

Notre Père qui es aux cieux, Les lettres aux sept églises sont une source précieuse d’enseignement et d’exhortation. Nous abordons aujourd’hui la quatrième de ces lettres, celle destinée à l’église de Thyatire. Nous Te remercions à l’avance de guider notre étude, afin que le contenu de cette lettre puisse contribuer à notre croissance spirituelle. En Jésus-Christ. Amen.

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Apocalypse 1:11	Commentaire
«Ce que tu vois, écris-le dans un livre, et envoie-le aux sept Églises, à Éphèse, à Smyrne, à Pergame, à Thyatire (...).»	La quatrième des sept lettres s’adresse à l’église de Thyatire. L’origine du nom «Thyatire» est incertaine, mais le sens dérivé du mot donne «Odeur des œuvres». Thyatire était une ville de peu d’envergure, renommée pour sa teinture de pourpre, couleur de la royauté. Elle était aussi la ville dédiée au culte de Tyrimnos, dieu du soleil, culte qui devait ensuite devenir celui de l’empereur romain.

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Apocalypse 2:18	Commentaire
Écris à l’ange de l’Église de Thyatire: «Voici ce que dit le Fils de Dieu, Celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent.»	Comme les trois précédentes lettres, celle-ci débute par un portrait de Jésus tiré de la vision initiale de Jean. Que symbolise ce portrait?
Apocalypse 1:14,15
Ses yeux étaient comme une flamme de feu; Ses pieds étaient semblables à de l’airain ardent, comme s’il eût été embrasé dans une fournaise.

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Apocalypse 2:18	Commentaire
Voici ce que dit le Fils de Dieu, Celui qui a les yeux comme une flamme de feu, et dont les pieds sont semblables à de l’airain ardent.	Mis en parallèle, ces deux versets nous donnent une description identique de Jésus, Fils de Dieu: Ses «pieds comme l’airain ardent» indiquent qu’Il vient dans la gloire, sur une nuée d’anges;   Ses «yeux comme une flamme de feu» indiquent qu’Il est pleinement investi du pouvoir de juger selon l’œuvre de chacun.
Matthieu 16:27
Car le Fils de l’homme doit venir dans la gloire de Son Père, avec Ses anges. Et alors Il rendra à chacun selon ses œuvres.

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Apocalypse 2:19

Commentaire

Je connais tes œuvres, ton amour, ta foi, ton fidèle service, ta constance, et tes dernières œuvres plus nombreuses que les premières.

Avec Ses yeux de feu, Jésus juge donc les œuvres de Thyatire, symbolisant l’Église du Moyen-Âge, et Il débute avec les bonnes œuvres. De 538, année où l’Église commença à pleinement dominer l’Europe sur le plan politico-religieux, à 1517, année où Martin Luther démarra le mouvement de la Réforme, l’Église a bel et bien accompli de nombreuses bonnes œuvres, mettant sur pied des hôpitaux, des orphelinats, des écoles et des missions.

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Apocalypse 2:20	Commentaire
Mais ce que J’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire Mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.	Dans la leçon «Comment Sonder la Prophétie», nous avons vu que le symbolisme prophétique réfère souvent aux personnages de l’Ancien Testament, à leur attitude envers Dieu, et à leurs actions ici-bas. L’étude de la vie de Jézabel, comme nous l’avons fait pour la vie de Balaam dans la dernière leçon, nous aidera donc à comprendre ce que ce personnage symbolise dans la prophétie biblique.

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1 Rois 16:31	Commentaire
Et comme si c’eût été pour lui peu de chose de se livrer aux péchés de Jéroboam, fils de Nebath, [Achab] prit pour femme Jézabel, fille d’Ethbaal, roi des Sidoniens, et il alla servir Baal et se prosterner devant lui.	Fille d’un roi païen, Jézabel devint l’épouse d’Achab, roi d’Israël. Comme on peut le constater, cette alliance fut plutôt néfaste pour Israël...
1 Rois 21:25
Il n’y a eu personne qui se soit vendu comme Achab pour faire ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, et Jézabel, sa femme, l’y excitait.

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1 Rois 18:4	Commentaire
Jézabel extermina les prophètes de l’Éternel.	Parmi ses nombreux méfaits, Jézabel s’attaqua aux prophètes de Dieu qui dénonçaient ses œuvres. Une apostasie généralisée s’installa en Israël, mais Dieu pouvait encore compter sur un groupe de fidèles, dont le prophète Élie.
1 Rois 19:18
[L’Éternel dit:] «Mais Je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n’ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l’a point baisé.»

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Apocalypse 2:20	Commentaire
Mais ce que J’ai contre toi, c’est que tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire Mes serviteurs, pour qu’ils se livrent à l’impudicité et qu’ils mangent des viandes sacrifiées aux idoles.	Ainsi, en évoquant le personnage de Jézabel, Jésus révèle le caractère de l’Église: après une période de compromis, de 313 à 538, symbolisée par l’église de Pergame, l’Église sombre dans une apostasie généralisée. Se fondant en institution politique, l’Église revêt un pouvoir supérieur à celui des rois, et plonge la population dans un aveuglement spirituel sans précédent.

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Apocalypse 2:14	Commentaire
Tu as là des gens attachés à la doctrine de Balaam.	De Pergame à Thyatire, la progression de l’apostasie est visible. Dans l’église de Pergame, l’apostasie est présentée sous les traits de Balaam, un prophète qui n’exerçait qu’une influence provenant de l’extérieur. Cependant, dans l’église de Thyatire, l’apostasie est présentée sous les traits de Jézabel, une reine qui gouverne de l’intérieur.
Apocalypse 2:20
Tu laisses la femme Jézabel, qui se dit prophétesse, enseigner et séduire Mes serviteurs.

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Apocalypse 2:21

Commentaire

Je lui ai donné du temps, afin qu’elle se repentît, et elle ne veut pas se repentir de son impudicité.

Tel que prédit par Jésus, l’Église du Moyen-Âge fut appelée à la repentance par plusieurs chrétiens déchirés par son apostasie. Pour ne nommer que les principaux: Pierre Valdo (Italie); John Wyclif (Angleterre); Jan Hus (Bohème); Martin Luther (Allemagne); Ulrich Zwingli (Suisse); Jean Calvin (France); John Knox (Écosse). Mais l’Église préféra faire la sourde oreille. Pire encore, elle persécuta et mit à mort nombre d’entre eux.

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Apocalypse 2:22	Commentaire
Voici, Je vais la jeter sur un lit, et envoyer une grande tribulation à ceux qui commettent adultère avec elle, à moins qu’ils ne se repentent de leurs œuvres.	Résolument plongée dans une apostasie générale, l’Europe connut en effet «une grande tribulation» vers la fin de la période de 538 à 1517. Tout d’abord, une terrible famine frappa au début du XIVe siècle, suivie par une épidémie de peste bubonique qui tua 40% de la population d’Europe. La guerre de Cent Ans (XIVe et XVe siècle) s’ajouta à ces fléaux meurtriers.

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Apocalypse 2:23	Commentaire
Je ferai mourir de mort ses enfants. Et toutes les Églises connaîtront que Je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et Je vous rendrai à chacun selon vos œuvres.	De même que les fils de Jézabel connurent une mort violente, Jésus annonce la mort des enfants de la «Jézabel» spirituelle. Qu’est-ce que cela signifie?
2 Rois 10:1,7
Il y avait dans Samarie soixante-dix fils d’Achab. (...) [Les gens de Samarie] prirent les fils du roi, et ils égorgèrent ces soixante-dix hommes.

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Apocalypse 17:1,5	Commentaire
Viens, je te montrerai le jugement de la grande prostituée. (...) Sur son front était écrit un nom, un mystère: «Babylone la grande, la mère des impudiques et des abominations de la terre.»	Tout d’abord, notons que Dieu compare souvent l’Église (ou Israël, sous l’Ancienne Alliance) à une femme. Lorsque l’Église est fidèle, cette femme est pure. À l’inverse, lorsque l’Église est infidèle, cette femme est impure. Tout comme Jézabel, Babylone la prostituée, «la mère des impudiques», a aussi des enfants...
Jérémie 3:6
As-tu vu ce qu’a fait l’infidèle Israël? Elle est allée sur toute montagne élevée et sous tout arbre vert, et là elle s’est prostituée.

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Apocalypse 2:23	Commentaire
Je ferai mourir de mort ses enfants. Et toutes les Églises connaîtront que Je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et Je vous rendrai à chacun selon vos œuvres.	Jésus donne Lui-même la clé du symbolisme: les enfants de Jézabel et ceux de Babylone, «la mère des impudiques», sont «toutes les Églises» qui tirent leur origine de l’Église apostate, adoptant ses doctrines et ses rites issus du paganisme. Jésus annonce donc ici le jugement de ces Églises, de même que leur destruction finale, symbolisée par la mort des enfants de Jézabel.

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Apocalypse 2:23	Commentaire
Toutes les Églises connaîtront que Je suis celui qui sonde les reins et les cœurs, et Je vous rendrai à chacun selon vos œuvres.	L’image de Dieu sondant reins et cœurs est associée au Jugement Dernier.
Psaume 7:9,10
L’Éternel juge les peuples. (...) Mets un terme à la malice des méchants, et affermis le juste, Toi qui sondes les cœurs et les reins, Dieu juste!
Jérémie 11:20
L’Éternel des armées est un juste Juge, qui sonde les reins et les cœurs.

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Apocalypse 2:24	Commentaire
À vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui n’ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les appellent, Je vous dis: «Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau.»	Comme à l’époque de Jézabel, Jésus reconnaît qu’un groupe de fidèles n’a pas succombé à l’apostasie générale qui prévalait entre 538 et 1517.
1 Rois 19:18
Mais Je laisserai en Israël sept mille hommes, tous ceux qui n’ont point fléchi les genoux devant Baal, et dont la bouche ne l’a point baisé.

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Apocalypse 2:24,25	Commentaire
À vous, à tous les autres de Thyatire, qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui n’ont pas connu les profondeurs de Satan, comme ils les appellent, Je vous dis: «Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau; seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu’à ce que Je vienne.»	En effet, comme nous l’avons vu, plusieurs chrétiens ont tenté, entre 538 et 1517, de rappeler à l’ordre l’Église se laissant envahir par l’apostasie, mais en vain. Parmi tous ces fidèles «qui ne reçoivent pas cette doctrine, et qui n’ont pas connu les profondeurs de Satan», le plus célèbre est sans doute Martin Luther.

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Apocalypse 2:24,25

Commentaire

Je ne mets pas sur vous d’autre fardeau. Seulement, ce que vous avez, retenez-le jusqu’à ce que Je vienne.

Martin Luther était un moine catholique allemand, professeur d’université. En étudiant la Bible, il découvrit que, contrairement à ce qu’enseignait son Église, le salut était un don gratuit de Dieu, et non le fruit des bonnes œuvres. Après avoir maintes fois tenté de convaincre l’Église de son erreur, Luther institua le mouvement de la Réforme en 1517, affirmant le message du salut par la grâce en Jésus-Christ, message transmis jusqu’à aujourd’hui.

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Apocalypse 2:25,26	Commentaire
Ce que vous avez, retenez-le jusqu’à ce que Je vienne. À celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin Mes œuvres, Je donnerai autorité sur les nations.	La promesse qui suit fait d’ailleurs un lien avec le message de la Réforme, puisqu’elle s’adresse au vainqueur ayant gardé, non ses propres œuvres, mais bien celles de Jésus. En effet, la Réforme a proclamé l’œuvre de Jésus, d’abord Son sacrifice sur la croix nous donnant le salut, puis Son œuvre d’intercession entre Dieu et nous, sans aucun autre intermédiaire.

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Apocalypse 2:26,27	Commentaire
À celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin Mes œuvres, Je donnerai autorité sur les nations. Il les paîtra avec une verge de fer, comme on brise les vases d’argile, ainsi que Moi-même J’en ai reçu le pouvoir de Mon Père.	La promesse dit aussi que le vainqueur «paîtra les nations avec une verge de fer», tâche revenant également à Jésus. Qu’est-ce que cela signifie?
Apocalypse 12:5
Elle enfanta un Fils, qui doit paître toutes les nations avec une verge de fer. Et son Enfant fut enlevé vers Dieu et vers Son trône.

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Apocalypse 19:15,16	Commentaire
De Sa bouche sortait une épée aiguë, pour frapper les nations; Il les paîtra avec une verge de fer; et Il foulera la cuve du vin de l’ardente colère du Dieu Tout-Puissant. Il avait sur Son vêtement et sur Sa cuisse un nom écrit: «Roi des rois et Seigneur des seigneurs.»	Tout comme l’expression «sonder les cœurs et les reins», les mots «paître les nations avec une verge de fer» décrivent l’œuvre de jugement de Jésus.
Jean 5:22
Le Père ne juge personne, mais Il a remis tout jugement au Fils.

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1 Corinthiens 6:2	Commentaire
Ne savez-vous pas que les saints jugeront le monde?	Ainsi, les fidèles victorieux «paîtront aussi les nations avec une verge de fer», c’est-à-dire qu’ils assisteront Jésus dans Son œuvre de jugement.
Apocalypse 20:4
Et je vis des trônes; et à ceux qui s’y assirent fut donné le pouvoir de juger. Et je vis les âmes de ceux qui avaient été décapités à cause du témoignage de Jésus et à cause de la parole de Dieu. (...) Ils revinrent à la vie, et ils régnèrent avec Christ pendant mille ans.

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Apocalypse 2:28,29	Commentaire
Et Je lui donnerai l’étoile du matin. Que celui qui a des oreilles entende ce que l’Esprit dit aux Églises!	La lettre à Thyatire se termine en promettant l’étoile du matin au vainqueur. Pierre dit que cette étoile se lèvera au dernier jour. Qu’est-ce?
2 Pierre 1:19
Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs.

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Apocalypse 22:16	Commentaire
Moi, Jésus, (...) Je suis le Rejeton et la Postérité de David, l’Étoile Brillante du Matin.	L’étoile du matin n’est nul autre que Jésus-Christ. S’étant déjà donné sur la croix pour notre salut, Il Se donnera de nouveau, lors de Son prochain retour, à ceux qui se seront donnés à Lui pendant leur vie ici-bas.
Luc 12:37
Heureux ces serviteurs que le Maître, à Son arrivée, trouvera veillant! Je vous le dis en vérité, Il Se ceindra, les fera mettre à table, et S’approchera pour les servir.

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Exode 34:12,15	Commentaire
Garde-toi de faire alliance avec les habitants du pays, de peur que, se prostituant à leurs dieux et leur offrant des sacrifices, ils ne t’invitent, et que tu ne manges de leurs victimes.	Qu’en est-il de l’application personnelle de la lettre à Thyatire? En côtoyant ceux à qui nous devons présenter le message du salut, nous devons prendre soin de conserver purs notre foi et notre engagement envers Dieu.
Jean 17:15
Je ne Te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du mal.

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Apocalypse 2:26	Commentaire
À celui qui vaincra, et qui gardera jusqu’à la fin Mes œuvres (...).	L’Église apostate, symbolisée par Thyatire, oublia et refusa de se souvenir que le salut ne s’obtient pas par les œuvres des hommes, mais bien par l’œuvre de Jésus, soit Son sacrifice pour chacun de nous. Tirons-en leçon. Terminons notre étude par un résumé de la lettre à l’église de Thyatire.
Jean 6:29
L’œuvre de Dieu, c’est que vous croyiez en Celui qu’Il a envoyé.

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Prions ensemble:

Ô Seigneur, Il est écrit: «Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence, afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait.» (Romains 12:2). L’église de Thyatire n’a pas suivi ce conseil, perdant ainsi de vue le message du salut par la grâce en Jésus-Christ. Alors que nous partageons ce message d’espérance avec ceux qui nous entourent, aide-nous à ne pas imiter Thyatire. Puisse notre présence dans le monde, comme des lumières pour Ta cause, ne pas être pour nous une occasion de chute minant notre foi en Toi. En Jésus-Christ. Amen.

 Le questionnaire de la leçon 25 vous attend!

Source des images de cette leçon

Écran 1: Photo dans: «Master Clips 500,000» par IMSI, CD #17, 06310023.JPG. Écran 2: «Apollon, le dieu-soleil grec», Temple d’Apollon, Musée de Pergame, Berlin Est. Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990. Écran 3: PROVONSHA, Clyde. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C. Mervyn), Pacific Press Publishing Association, 1985, p.88. Écran 4: RUDEEN, Herbert. Dans: «The Bible Story, volume 8» (MAXWELL, Arthur S.), p.82. Utilisé avec permission. Copyright ©1956, 1984 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 5: CONVERSE, James. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C.Mervyn), Pacific Press Publishing Association, 1985, p.123. Écran 6: Dans: «The Bible in Pictures for Little Eyes» (TAYLOR, Kenneth N.), Moody Press, Chicago, 1956, p.91. Tableau de l’écran 6: POUSSIN, Nicolas. «L’adoration du veau d’or», The National gallery, Londres. Dans: «The Compton’s Interactive Bible CD», Zondervan Publishing House, 1996. Écran 7: BOWER, Maurice. Dans: «The Living Bible Encyclopedia in Story and Pictures, volume 3», New York, H.S. Stuttman Co. Inc., 1968, p.336-c. Écran 8: Dans: «My Book of Bible Stories», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1978, histoire #66. Écran 9: RUDEEN, Herbert. Dans: «The Bible Story, volume 5» (MAXWELL, Arthur S.), p.27. Utilisé avec permission. Copyright ©1955, 1983 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 10: Dans: «Histoire du Monde: Volume 8 - Réformes et Explorations» (STEFFENSEN, J.-L.), Les Éditions Maisonneuve, 1967, p.680. Écran 11: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.239. Écran 12: Première image: «Krishna, avec une tiare à triple couronne.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-66. Seconde image: GHIRLANDAIO, Domenico. «Le Pape Honoré portant une tiare à triple couronne» (1484-85), Cappella Sassetti, Santa Trinita, Florence. Dans: «La Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James H.), Editions Könemann, 1999, p.302. Tableau de l’écran 12: «Pape Paul III». Dans: «Collier’s Encyclopedia Deluxe 1998», Sierra Home. Écran 13: Première image: «Dagon, le dieu-poisson, avec les attributs du poisson et la mitre.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-42. Seconde image: PENNI, Gianfrancesco. «La Donation de Constantin», Sala di Costantino (1517-1525), Musée du Vatican. Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-8. Tableau de l’écran 13: Source inconnue. Écran 14: Première image: «Pluton, dieu de l’enfer, tenant les clés.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-34. Seconde image: «Les clés du pape». Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.288-34. Tableau de l’écran 14: Dans: Série de vidéos «Be Not Afraid», 1993, Apostolate for Family Consecration. Écran 15: Première image: «Le roi Tut, associé à la mort, tient une crosse.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.27. Seconde image: «Pape tenant une crosse.» Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.43. Tableau de l’écran 15: MEMLING, Hans. «Casting the damned into hell», tiré de «The Last Judgment» (1467-71), Pomorskie Museum, Gdansk, Pologne. Dans: «Revelation - Art of the Apocalypse» (GRUBB, Nancy), Abeville Press Publishers, 1997, p.114. Écran 16: «John Wyclif», «Martin Luther», «Jean Calvin», «John Knox», «Melanchthon», «Didier Erasme». Dans: WHITE, Ellen G., «The (New, Illustrated) Great Controversy», Laymen for Religious Liberty Inc., 1990, p.432-60,62,64,67,63,65. Écran 17: Photo de Publiphoto. Dans: Journal «L’Omnipraticien» (16 avril 1997), p.18. Écran 18: Dans: Revue «The Watchtower» (15 novembre 1993), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.15. Écran 19: Première image: HARLAN, Russell. Dans: «Revelation 12-13 / The Church and its Foes», G.C. Ministerial Association, 1976, p.1. Seconde image: BISHOP, Tom. «Woman and Scarlet Beast of Revelation 17». Dans: «New Pictoral Aid For Bible Study» (BREADEN, Frank), Australian Division of Seventh-Day Adventists, 1970, tableau #45. Montage par Cyberspace Ministry. Écran 20: Dans: Revue «The Watchtower» (1er juin 1991), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.24. Écran 21: FRA ANGELICO. «Le Jugement Dernier» (v. 1450), Museo di San Marco, Florence. Dans: «Revelations - Art of the Apocalypse» (GRUBB, Nancy), Abeville Press Publishers, 1997, p.86. Écran 22: PROVONSHA, Clyde. Dans: «The Triumph of God’s Love, volume 1» (WHITE, Ellen G.), Pacific Press Publishing Association and Review and Herald Publishing Association, 1950, p.40. Écran 23: AYRES, Robert. Dans: «The Triumph of God’s Love, volume 1» (WHITE, Ellen G.), Pacific Press Publishing Association and Review and Herald Publishing Association, 1950, p.102. Écran 24: STEEL, John. Dans: «The Triumph of God’s Love, volume 1» (WHITE, Ellen G.), Pacific Press Publishing Association and Review and Herald Publishing Association, 1950, p.116. Écran 25: Première image: STEEL, John. Dans: Revue «La Sentinelle» (Mai 1993), Pacific Press Publishing Association, p.9. Seconde image: ANDERSON, Harry. Dans: «The Bible Story, volume 10» (MAXWELL, Arthur S.), p.156. Utilisé avec permission. Copyright ©1957, 1985 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Montage par Cyberspace Ministry. Écran 26: Dans: Revue «The Watchtower» (1er janvier 1985), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.7. Image modifiée par Cyberspace Ministry. Écran 27: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.283. Écran 28: Dans: «The Bible Story, volume 8» (MAXWELL, Arthur S.), p.148. Image modifiée par Cyberspace Ministry. Utilisé avec permission. Copyright ©1956, 1984 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 29: Dans: «The Bible Story, volume 10» (MAXWELL, Arthur S.), p.175. Utilisé avec permission. Copyright ©1957, 1985 par Review and Herald® Publishing Association, USA. Tous droits réservés. Écran 30: CONVERSE, James. Dans: «God Cares, volume 2» (MAXWELL, C.Mervyn), Pacific Press Publishing Association, 1985, p.469. Écran 31: Dans: «Vous pouvez vivre éternellement sur une terre qui deviendra un paradis», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1982, p.229. Écran 32: DELACROIX, Eugène. «Christ sur la Croix» (1835), Musée de la Cohue, Vannes. Dans: «Charlton Heston Presents the Bible», GT Publishing, New York, 1997, p.231. Écran 33: DA FORLI, Melozzo. «Inauguration de la Bibliothèque de Sixte IV» (1475-77), Pinacoteca Apostolica, Vatican, Rome. Dans: «La Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James H.), Editions Könemann, 1999, p.287. Tableau de l’écran 33: Dans: «La Révélation - le grand dénouement est proche», New York, Watch Tower Bible and Tract Society, 1988, p.242. Écran 34: Photo dans: «Master Clips 500,000» par IMSI, CD #18, 29230018.JPG.

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