第一幕
在開始這一課之前,我們邀請你和我們一起來禱告:
全能的上帝,
在我們研讀您所啟示的話語時,您一直藉由聖靈來引領我們。
我們謙卑的懇求您,在我們研讀有關您愛子,耶穌基督的天性的主題時,繼續引領我們。
請開啟我們的心智,得聽您寶貴的真理。我們禱告奉救主耶穌的名求。
阿們。
第二幕
馬可福音第八章:29節
【耶穌問門徒】,
《你們說我是誰?》
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耶穌當年問門徒的這個問題,現在還是有可能被問到,尤其是關於祂的神性。
事實上,很多人都不知道怎麼看待這個問題。
一方面,有人說耶穌是神,跟天父上帝一樣大。另一方面,有些人否認祂的神性,說祂只是上帝的兒子,並不是三位一體當中的聖子。
至於我們對這個問題的看法,我們會選擇讓聖經來引領我們。
第三幕
馬太福音第一章:23節
《必有童女,懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。》〈以馬內利繙出來就是上帝與我們同在。〉
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上帝的話出現在不同的地方,並以不同的方法,清楚言明耶穌基督是真神。
首先我們來看直接證明耶穌神性的聖經節。然後,我們再來比較一下聖經舊約和新約的經節,就會知道結論是一樣的。
第四幕
約翰福音第一章:1,14節
太初有道,道與上帝同在,道就是上帝。 (...)
道成了肉身,住在我們中間。
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約翰福音第五章:18節
所以猶太人越發想要殺祂,因祂不但犯了安息日,並且稱上帝為祂的父,將自己和上帝當作平等。
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福音書中有許多次都引用約翰的話來證明耶穌的神性。
從第一節開始,即陳明這道就是上帝:而整章其餘的經節都清楚顯示出約翰講的是耶穌。
第五幕
約翰福音第二十章:28節
多馬說,我的主,我的上帝。
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約翰福音第十章:30,33節
耶穌說,《我與父原為一。》 (...)
猶太人回答說,我們不是為善事拿石頭打你,是為你說僭妄的話,又為你是個人,反將自己當做上帝。
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且讓我們注意看一下,耶穌從未指正多馬的宣告,也沒有改正猶太人的論點,因為他們的說法都帶出祂的神性。
倘若耶穌不是神,祂必定會更正這麼清楚而直接的宣告的!
第六幕
羅馬書第九章:5節
祂【耶穌基督】是在萬有之上,永遠可稱頌的上帝。
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歌羅西書第二章:9節
因為上帝本性一切的豐盛,都有形有體的居住在基督裏面。
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希伯來書第一章:8,9節
論到子卻說,《上帝啊,祢的寶座是永永遠遠的。》 (...)
所以上帝,就是祢的上帝,用喜樂油膏祢。
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在他的書信當中,使徒保羅清楚的證明耶穌基督的神性。
第七幕
以賽亞書第九章:6節
因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在祂的肩頭上。
祂名稱為奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。
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《全能的上帝,永在的父…》 舊約聖經中的豫言,宣告彌賽亞的降臨,也肯定了耶穌的神性。
讓我們來看撒迦利亞書所提到的另一個有關此事的例證。
第八幕
撒迦利亞書第十一章:12,13節
於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
耶和華吩咐我說,要把眾人所估定美好的價值,丟給窯戶。
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撒迦利亞書第十二章:1,10節
耶和華論以色列的默示,他們必仰望我,就是他們所扎的。
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聖經中對於猶大為了三十塊而出賣耶穌的預言,就像對耶穌被釘十字架的預言一樣,是上帝指著自己說的,雖然這些事指的是耶穌。
所以唯一可能的結論是: 耶穌是神。
第九幕
約翰福音第十四章:8-11節
腓力對祂說,
求主將父顯給我們看,我們就知足了。
耶穌對他說,
腓力,我與你們同在這樣長久,你還不認識我麼?人看見了我就是看見了父,你怎麼說將父顯給我們看呢?
我在父裏面,父在我裏面,你不信麼?你們當信我,我在父裏面,父在我裏面。
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我們現在知道,即使在世界被造以前,耶穌基督就已經與上帝同工了。
第十幕
約翰福音第十七章:5節
【耶穌說,】
《父啊,現在求祢使我同祢享榮耀,就是未有世界以先,我同祢所有的榮耀。》
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約翰福音第一章:3節
萬物是藉著他造的,凡被造的沒有一樣不是藉著他造的。
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就像天父上帝一樣,耶穌 《是永在的》〈彌迦書第五章:2節〉:祂的根源從亙古,從太初就有。
《耶穌基督,昨日今日一直到永遠是一樣的。》〈希伯來書第十三章:8節〉
第十一幕
希伯來書第一章:2節
就在這末世藉著祂兒子曉諭我們,又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界。
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歌羅西書第一章:16節
因為萬有都是靠祂造的,無論是天上的,地上的,能看見的,不能看見的,或是有位的,主治的,執政的,掌權的,
一概都是藉著祂造的,又是為祂造的。
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聖經教導我們,耶穌在創造世界這件事上扮演著非常重要的角色。
一切都是藉著祂造的。
這已是成立的了,現在我們再仔細的來看以下的經節…
第十二幕
以賽亞書第四十四章:24節
從你出胎,造就你的救贖主耶和華如此說,
《我耶和華是創造萬物的,是獨自鋪張諸天,鋪開大地的。》
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一方面,上帝清楚言明祂獨自創造世界。
但在另一方面,聖經多次載明,耶穌基督創造萬物。
所以再一次的證明可能的結論只有一個:耶穌是神。
第十三幕
路加福音第二章:11節
因今天在大衛的城裏,為你們生了救主就是主基督。
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約翰一書第四章:14節
父差子做世人的救主,這是我們所看見且作見證的。
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以弗所書第一章:7節
我們藉這愛子的血得蒙救贖。
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我們知道耶穌基督是我們的拯救者,是我們的救贖主。
然而,就如同造物主這個稱號一樣,這些頭銜都是屬乎上帝的,以下的經節將會告訴我們…
第十四幕
以賽亞書第四十三章:11節
惟有我是耶和華,除我以外沒有救主。
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何西阿書第十三章:4節
我就是耶和華你的上帝〈…〉除我以外並沒有救主。
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以賽亞書第五十四章:5節
救贖你的是以色列的聖者,祂必稱為全地之上帝。
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既然耶穌基督是神,祂可稱為拯救者,人類的救贖主。
第十五幕
路加福音第四章:8節
耶穌說,經上記著說,《當拜主你的上帝,單要事奉祂。》
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啟示錄第十九章:10節
我就俯伏在他〈天使〉腳前要拜他。他說,
《千萬不可!我和你並你那些為耶穌做見證的弟兄,同是做僕人的。
你要敬拜上帝!》
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我們必須要敬拜上帝,而且要單單敬拜祂。這是全部聖經中清晰可見的重點。
現在我們來看以下的經節…
第十六幕
希伯來書第一章:5,6節
所有的天使,上帝從來對哪一個說:《你是我的兒子…》,上帝的使者都要拜祂。
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啟示錄第五章:12,14節
【天使】大聲說:《曾被殺的羔羊是配得權柄,豐富,智慧,能力,尊貴,榮耀,頌讚的。》
(...)
四活物就說:《阿們!》
眾長老也俯伏敬拜。
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這羔羊,也就是耶穌是得我們敬拜的,因為祂就是神。
第十七幕
出埃及記第三章:14節
上帝對摩西說,《我是自有永有的。》
又說,你要對以色列人這樣說,《那自有的打發我到你們這裏來。》
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約翰福音第八章:58,59節
耶穌說,
《我實實在在的告訴你們,還沒有亞伯拉罕,就有了我。》
於是他們拿石頭要打祂。
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耶穌所使用的動詞是現在式的《我是》而不是和亞伯拉罕一樣的過去式。如此可證祂以上帝所用的《我是自有永有的》來形容自己。
猶太人聽出祂話裏的意思於是要拿石頭打祂。
第十八幕
以賽亞書第四十四章:6節
耶和華以色列的君,以色列的救贖主萬軍之耶和華如此說,
《我是首先的,我是末後的,除我以外,再沒有真神。》
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啟示錄第一章:17,18節
我是首先的,我是末後的。
又是那存活的,我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠。
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除了《我是自有永有的》之外,耶穌使用了《我是首先的,我是末後的》這樣的稱號,這是上帝選用的另一個稱號。
而《我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠》這樣的說法更清楚顯示出,說這話的是耶穌基督。
第十九幕
啟示錄第一章:8節
主上帝說,《我是阿拉法,我是俄梅嘎,是昔在今在以後永在的全能者。》
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啟示錄第二十二章:12,13節
看哪,我必快來。
我是阿拉法,我是俄梅嘎,我是首先的,我是末後的,我是初,我是終。
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再一次的,耶穌以和上帝相同的稱號來描述自己:阿拉法,俄梅嘎,也就是首先的,末後的,因為阿拉法和俄梅嘎是希臘文最初和最終的字母。
第二十幕
詩篇第二十四篇:10節
榮耀的王是誰呢?萬軍之耶和華,祂是榮耀的王。
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哥林多前書第二章:8節
這智慧,世上有權有位的人沒有一個知道的。他們若知道,就不把榮耀的主釘在十字架上了。
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我們還需要多說嗎?
第二十一幕
提摩太前書第六章:13-16節
我囑咐你,要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現。到了日期,那可稱頌獨有全能的,萬王之王,萬主之主,就是那獨一不死,住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見,也是不能看見的要將祂顯明出來。
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這段經文清楚的顯示出這裏所說的《萬王之王,萬主之主》是天父上帝。
現在,讓我們來看以下的經節…
第二十二幕
啟示錄第十七章:14節
他們與羔羊爭戰,羔羊必勝過他們,因為羔羊是萬主之主,萬王之王。
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啟示錄第十九章:13,16節
祂穿著濺了血的衣服,祂的名稱為上帝之道。 (...)
在祂衣服和大腿上,有名寫著說,
萬王之王,萬主之主。
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萬王之王,萬主之主:是上帝和耶穌共通的另一個名號。
是的,千真萬確的,耶穌是神。
第二十三幕
約翰福音第八章:24節
【耶穌說,】
《你們若不信我是基督,必要死在罪中。》
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接受耶穌做我們的救主是很重要的,但除此之外,我們更應相信耶穌是神。
耶穌,造物主,救贖主,萬王之王以及萬主之主,榮耀的王,阿拉法以及俄梅嘎,首先的和末後的,全能的《永在的君》,是配得全地的敬拜的。
是的,千真萬確的,耶穌是神!
Screen 24
第二十五幕
讓我們謝謝上帝在這一課中引領我們:
親愛的救贖主,
我們謝謝您的道,也謝謝您的聖靈在我們研讀您的道時指引我們。
我們既然知道耶穌基督是神,也就可以重複多馬所說的話,我們可以像他一樣的回答說:《我的主,我的上帝。》 〈約翰福音第二十章:28節〉
我們全能的上帝啊,願您的名得榮耀直到永永遠遠!
奉耶穌的名禱告,
阿們。