第一幕
我們邀請你來一起禱告：
我們的主，我們的上帝，
今天，我們有一個很重要的問題想要問您：人死之後是什麼樣的一個景況呢？
關於這個主題，眾說紛云，但是，我們現在要歸向您，以尋得一個最終能值得我們相信的答案。
請在我們研讀您神聖的話語時，以聖靈的力量引領我們。
我們這樣禱告奉耶穌基督的聖名，
阿們。
第二幕
約伯記第十四章：10節
但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？
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就像約伯一樣，我們每個人都想知道死後的情形。
我們會直接上天堂嗎？下地獄嗎？去煉獄嗎？我們會消失嗎？
我們來看看上帝的話對這件事的教導是什麼？
〈想要了解這一課，就必須複習一下前一課 《身，魂，靈》，這是很重要的。〉
第三幕
創世記第二章：17節
只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。
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羅馬書第五章：12節
這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。
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我們已經明白，人之所以能享有永生是因為與生命的泉源，上帝，有恆常的交通。
而因背逆上帝，也就是犯罪，人即成了會朽壞之生物，因此難逃一死。
第四幕
傳道書第十二章：7節
塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。
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我們也已知道，人類的身體是用土做的，而生命的氣息，或靈，乃來自於上帝。
身體和靈的組合，便成了有靈的活人〈請複習 《身，魂，靈》 那一課以得到更詳盡的內容〉。
相反地，當這個組合破裂時，生命即不復存在：靈〈生命的氣息〉回歸上帝，而身體則回歸塵土。這就是死亡，本課的主題。
第五幕
約伯記第三章：11，13節
我為何不出母胎而死？為何不出母腹氣絕？ (...)
不然，我就早已躺臥安睡。
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詩篇第十三篇：3節
耶和華我的上帝阿，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。
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第一個驚奇：聖經將死亡比喻成睡覺！
我們會發現聖經中多次清楚地這樣比喻。
第六幕
聖經將死亡比喻成睡覺：
《他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。雅各的上帝阿，祢的斥責一發，坐車的，騎馬的，都沉睡了。》 〈詩篇第七十六篇：5，6節〉
《【司提反】又跪下大聲喊著說，“主啊，不要將這罪歸於他們。” 說了這話，就睡了，掃羅也喜悅他被害。》 〈使徒行傳第七章：60節〉
《君王，名為萬軍之耶和華的說“他們睡了長覺，永不醒起。”》 〈耶利米書第五十一章：57節〉
《論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。》 〈帖撒羅尼迦前書第四章：13節〉
第七幕
約翰福音第十一章：11-14節
耶穌說了這話隨後對他們【門徒】說，《我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。》
門徒說，《主啊，他若睡了，就必好了。》
耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。
耶穌就明明地告訴他們說《拉撒路死了。》
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耶穌的話和舊約的教導是完全相符的：當一個人死了，他便是進入睡眠狀態，然後等待著他復活那一天的來到。
第八幕
詩篇第九十四篇：17節
若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。
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詩篇第一百一十五篇：17節
死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。
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因此死亡就是處於沉睡的狀態：他們寂靜的躺在墳墓裡。
聖經很直接的提到這一點：當我們死亡之後，我們就進入一個毫無知覺的狀態。
第九幕
傳道書第九章：5，6，10節
活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。
他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。 (...)
凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。
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這段聖經節是如此清楚，以至於有些人想要否認死亡的毫無意識，宣稱傳道書不是經由聖靈感動而寫成…
第十幕
傳道書第十二章：10節
傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。
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提摩太後書第三章：16節
聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。
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對於誹謗傳道書的人來說，很不幸地，上帝早就看穿他們的計謀！祂讓聖經的話來確認傳道書所言的真實性。
這麼一說，讓我們了解聖經也多處提到死亡之人是沒有知覺得的。
第十一幕
聖經明白的指出死亡之人是處在全然無知覺的狀態中：
《人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。(...) 他兒子得尊榮他也不知道，降為卑他也不覺得。》 〈約伯記第十四章：12，21節〉
《我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見。》 〈列王記下第二十二章：20節〉
《因為在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢？》 〈詩篇第六篇：5節〉
《他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。》〈詩篇第一百四十六篇：4節〉
第十二幕
其他經節也指出死亡之人是完全沒有知覺的：
《祢豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來稱讚祢麼？豈能在墳墓裏述說祢的慈愛麼？豈能在滅亡中述說祢的信實麼？祢的奇事豈能在幽暗裏被知道麼？祢的公義豈能在忘記之地被知道麼？》〈詩篇第八十八篇：10-12節〉
《死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。》 〈詩篇第一百一十五篇：17節〉
《原來陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。只有活人，活人必稱謝祢，像我今日稱謝祢一樣。》 〈以賽亞書第三十八章：18，19節〉
【附註：希伯來文中的《Sheol》在希臘文為《Hades》也就是墳墓之意。】
第十三幕
約翰福音第三章：13節
【耶穌說，】
《除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。》
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使徒行傳第二章：29，34節
弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 (...)
大衛並沒有升到天上。
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義人在死後就升到天上的說法，是沒有聖經的根據的。
死去的人毫無知覺的在墳墓中安息。
第十四幕
約伯記第十七章：13，15，16節
我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，(...) 這樣，我的指望在那裏呢？我所指望的，誰能看見呢？
等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裏了。
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創世記第三十七章：35節
我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。
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約伯和雅各都知道他們死後不會升天而是下到墳墓，也就是死者的居所裏去。〈墳墓的希伯來文是《Sheol》；希臘文是《Hades》〉。
事實上，墳墓這字的希伯來文和希臘文意思從來不曾意味著《天堂》，《煉獄》，或是《永遠受苦的地獄》。
它比較是《墳墓》，《墓穴》之意。
第十五幕
約翰福音第十四章：2，3節
【耶穌說，】
《我去原是為你們豫備地方去。
我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏叫你們也在那裏。》
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既然我們明白人死後不是升上天堂，而是在墳墓中安息，耶穌的話就更有意義了。
說真的，如果祂的子民死後即升天，那麼祂要如何再來接他們呢？
第十六幕
撒母耳記下第十二章：22，23節
大衛說，孩子還活著，我禁食哭泣，
因為我想或者耶和華憐恤我，使孩子不死，也未可知。
孩子死了，我何必禁食？我豈能使他返回呢？
我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。
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我們來注意看上述的經節：當我們禱告時，我們必須只為活著的人禱告。
為已死的人禱告是完全沒有用的：他們永恆的生命已經定了，乃是依據他們在世時所做的抉擇而定的。
我們的禱告如何殷勤都無法改變這個抉擇。
第十七幕
申命記第十八章：10-12節
你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。
凡行這些事的，都為耶和華所憎悪。
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我們已經研究過〈請看 《使用上帝的熱線》 這一課〉，上帝是我們唯一禱告的對象。
既然已死之人是毫無知覺的，我們也就可以理解向他們禱告是完全無用的。
上帝甚至更進一步的嚴重警告我們不可招魂。
為什麼這件事如此危險呢？
第十八幕
以賽亞書第八章：19，20節
有人對你們說，當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音緜蠻，言語微細的，你們便回答說，百姓不當求問自己的上帝麼？豈可為活人求問死人呢？
人當以訓誨和法度為標準！他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。
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哥林多後書第十一章：14節
這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。
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因為試圖要與死者說話，我們便給了撒但一個機會來扮演死者，並因此而欺騙我們，讓我們相信他的謊言。
第十九幕
約伯記第七章：9，10節
雲彩消散而過，照樣，人下陰間，也不再上來。
他不再回自己的家，故土也不再認識他。
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因此，房子鬧鬼的現象並不能解釋成是死去的人回來了，這其實是撒但的作為。
事實上，撒但想讓我們相信，我們可以跟死後的世界溝通，所以才用這種方法欺騙我們。
我們會在靈魂不死的課程中，對此詳加討論。
第二十幕
瑪拉基書第四章：5節
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。
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馬太福音第十一章：7，14節
耶穌就對眾人講論約翰說: (...)
《你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。》
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現在，我們來看有關輪迴轉世的一些敘述。
有些人試圖以聖經來證明輪迴轉世的真實性，便節錄耶穌所說的這些話，並且宣告說他們確認施洗約翰就是以利亞的轉世再生。
可是，耶穌所說的話真是這個意思嗎？
第二十一幕
路加福音第一章：17節
他必有以利亞的心志能力，行在主的前面.
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約翰福音第一章：21節
他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞麼？
他說，我不是。
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耶穌稱施洗約翰為《應當來的以利亞》，因為約翰擁有先知以利亞的心志能力。
而且，施洗約翰本人也否認他是以利亞。
這麼一說，那到底聖經對於輪迴轉世的教導是什麼呢？
第二十二幕
創世記第三章：4節
蛇對女人說，
《你們不一定死。》
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希伯來書第九章：27節
按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
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撒但對人所說的第一個謊言就是讓人相信，不論他順服上帝與否，人是不死的。輪迴轉世的觀念即源自這起始的第一個謊言。
然而，聖經的教導是清楚的：人只有一死，而且死後等著他的是審判，而不是在世界上的另一次的生命。
第二十三幕
路加福音第二十三章：43節
耶穌對他【罪犯】說，
《我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。》
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現在我們來看三個對於死後無知覺的典型反證：首先，我們來看耶穌對那個悔改的盜匪的答覆。
我們必須注意的是，最原文裏並沒有標點符號：解經的人需選擇怎麼安排標點符號，好讓句子通順易讀。
因此，這個句子可以讀成：《今日我實在告訴你，你要同我在樂園裏了。》
現在，你會問，這個句子該怎麼讀才對？
第二十四幕
約翰福音第二十章：17節
【耶穌說：】
《不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。》
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耶穌在復活之後說他還沒有升上去天堂，也還沒有帶悔改的盜匪同他一起到天堂去。
因此那個句子正確的讀法是：《今日我實在告訴你，你要同我在樂園裏了。》
這樣的讀法顧及了耶穌所宣布的話以及聖經的教導，因為聖經中說死去的人乃是在墳墓中安息，等待末日的審判，並非死後直接上天堂。
第二十五幕
啟示錄第六章：9，10節
我看見在祭壇底下，有為上帝的道，並為作見證，被殺之人的靈魂。
大聲喊著說...
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第二個典型的反證：那在祭壇底下大聲喊叫的靈魂。
我們得注意的是，這是啟示錄中的記載，而啟示錄是用鮮明的，象徵性的語言所寫的，特別是在描述七個封印時，本段經節即摘自有關封印的描述中。
這個異象的意義是否有別於死後之人仍有知覺的觀念呢？
我們來看以下兩段經文...
第二十六幕
創世記第四章：10節
耶和華說，你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告。
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希伯來書第十二章：24節
並新約的中保耶穌，以及所灑的血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。
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就像亞伯的血向上帝哭訴，見證了他兄弟該隱的罪惡一樣，殉難者們的血向上帝哭訴，見證了迫害他們之人的罪惡。
因此，經節中記載在哭喊的，並不是受難者們本身，而是他們的血，是一種象徵性的哭喊，見證著他們所受過的傷害。
第二十七幕
路加福音第十六章：19-24節
有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。 (...)
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏，財主也死了，並且埋葬了。
他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！
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第三個也就是最後一個典型的反證是：討飯的拉撒路和邪惡財主的寓言。
寓言是一個故事，用來佐證一則教訓：它無須對號入座的要求字面上的逐字譯解。
證明呢？請看...
第二十八幕
士師記第九章：7-9節
你們要聽我的話！ (...)
有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，
就去對橄欖樹說，請你作我們的王。
橄欖樹回答說，我豈肯止住供奉上帝和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？
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如果照字面上的解釋來看，那麼就是樹會說話了。作者當然不會要我們這樣解讀的！
同樣的，在拉撒路和惡財主的寓言中，耶穌要說的並不是人死後的事，而是要突顯法利賽人的自私。
我們已經看過耶穌對於死亡的教導了：祂將它比喻成睡覺。
第二十九幕
使徒行傳第二十四章：15節
並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活。
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約翰福音第五章：28，29節
凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。
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那麼，死亡之眠的結局是什麼呢？
聖經告訴我們會有兩種復活：
- 首先是義人的復活，在耶穌第二次降臨的時候。
- 然後是不義之人的復活，在千禧年〈這是往後要探討的主題〉之後。
第三十幕
但以理書第十二章：2節
睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。
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啟示錄第二十章：4-6節
我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了。與基督一同作王一千年。
其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。
在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。
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There will be two resurrections: first that of the righteous, and 1000 years later, that of the wicked.
第三十一幕
哥林多前書第十五章：53節
這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。
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啟示錄第二章：11節
得勝的，必不受第二次死的害。
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在第一次復活的時候，上帝要使義人變成不朽的。他們要得著永遠的生命。
第二次的復活會將作惡之人帶到上帝的寶座前，他們要接受審判，然後要經歷《第二次的死》。
然而，到底什麼是第二次的死呢？這就是我們下一課所要探討的主題。
第三十二幕
第三十三幕
啟示錄第二十一章：4節
上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。
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哥林多前書第十五章：26節
儘末了所毀滅的仇敵就是死。
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願上帝這些美好的應許成為我們互相勉勵，向前奔跑不氣餒的泉源。
第三十四幕
我們來禱告：
我們的父，
我們該如何來感謝您清楚的告訴我們死後的事呢？我們現在要靠著耶穌基督來更新我們和您的所立定的約。
求您赦免我們的罪，並請讓聖靈全時間的引領我們，而且，我們若在您的獨生愛子復臨之前死亡，我們祈求您，就像那和耶穌同釘十字架的盜匪所求的一樣：《耶穌阿，祢得國降臨的時候，求祢紀念我。》 〈路加福音第二十三章：42節〉。
請在第一次復活時喚醒我們，好讓我們得著永生。禱告奉主耶穌基督的名，
阿們。