神的救恩計劃
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第一幕 | ||
| 我們邀請你來一起禱告： |
| 我們的主，我們的上帝，
今天，我們有一個很重要的問題想要問您：人死之後是什麼樣的一個景況呢？ 關於這個主題，眾說紛云，但是，我們現在要歸向您，以尋得一個最終能值得我們相信的答案。 請在我們研讀您神聖的話語時，以聖靈的力量引領我們。 我們這樣禱告奉耶穌基督的聖名， 阿們。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二幕 | ||
| 約伯記第十四章：10節 | 短評 |
| 但人死亡而消滅，他氣絕，竟在何處呢？ | 就像約伯一樣，我們每個人都想知道死後的情形。
我們會直接上天堂嗎？下地獄嗎？去煉獄嗎？我們會消失嗎？ 我們來看看上帝的話對這件事的教導是什麼？ 〈想要了解這一課，就必須複習一下前一課 《身，魂，靈》，這是很重要的。〉 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三幕 | ||
| 創世記第二章：17節 | 短評 |
| 只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 | 我們已經明白，人之所以能享有永生是因為與生命的泉源，上帝，有恆常的交通。
而因背逆上帝，也就是犯罪，人即成了會朽壞之生物，因此難逃一死。 |
| 羅馬書第五章：12節 | |
| 這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第四幕 | ||
| 傳道書第十二章：7節 | 短評 |
| 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。 | 我們也已知道，人類的身體是用土做的，而生命的氣息，或靈，乃來自於上帝。
身體和靈的組合，便成了有靈的活人〈請複習 《身，魂，靈》 那一課以得到更詳盡的內容〉。 相反地，當這個組合破裂時，生命即不復存在：靈〈生命的氣息〉回歸上帝，而身體則回歸塵土。這就是死亡，本課的主題。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第五幕 | ||
| 約伯記第三章：11，13節 | 短評 |
| 我為何不出母胎而死？為何不出母腹氣絕？ (...) 不然，我就早已躺臥安睡。 |
第一個驚奇：聖經將死亡比喻成睡覺！
我們會發現聖經中多次清楚地這樣比喻。 |
| 詩篇第十三篇：3節 | |
| 耶和華我的上帝阿，求祢看顧我，應允我，使我眼目光明，免得我沉睡至死。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第六幕 | ||
| 聖經將死亡比喻成睡覺： |
| 《他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。雅各的上帝阿，祢的斥責一發，坐車的，騎馬的，都沉睡了。》 〈詩篇第七十六篇：5，6節〉
《【司提反】又跪下大聲喊著說，“主啊，不要將這罪歸於他們。” 說了這話，就睡了，掃羅也喜悅他被害。》 〈使徒行傳第七章：60節〉 《君王，名為萬軍之耶和華的說“他們睡了長覺，永不醒起。”》 〈耶利米書第五十一章：57節〉 《論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。》 〈帖撒羅尼迦前書第四章：13節〉 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第七幕 | ||
| 約翰福音第十一章：11-14節 | 短評 |
| 耶穌說了這話隨後對他們【門徒】說，《我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。》
門徒說，《主啊，他若睡了，就必好了。》 耶穌這話是指著他死說的，他們卻以為是說照常睡了。 耶穌就明明地告訴他們說《拉撒路死了。》 |
耶穌的話和舊約的教導是完全相符的：當一個人死了，他便是進入睡眠狀態，然後等待著他復活那一天的來到。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第八幕 | ||
| 詩篇第九十四篇：17節 | 短評 |
| 若不是耶和華幫助我，我就住在寂靜之中了。 | 因此死亡就是處於沉睡的狀態：他們寂靜的躺在墳墓裡。
聖經很直接的提到這一點：當我們死亡之後，我們就進入一個毫無知覺的狀態。 |
| 詩篇第一百一十五篇：17節 | |
| 死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第九幕 | ||
| 傳道書第九章：5，6，10節 | 短評 |
| 活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜，他們的名無人記念。
他們的愛，他們的恨，他們的嫉妒，早都消滅了，在日光之下所行的一切事上，他們永不再有分了。 (...) 凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。 |
這段聖經節是如此清楚，以至於有些人想要否認死亡的毫無意識，宣稱傳道書不是經由聖靈感動而寫成… |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十幕 | ||
| 傳道書第十二章：10節 | 短評 |
| 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。 | 對於誹謗傳道書的人來說，很不幸地，上帝早就看穿他們的計謀！祂讓聖經的話來確認傳道書所言的真實性。
這麼一說，讓我們了解聖經也多處提到死亡之人是沒有知覺得的。 |
| 提摩太後書第三章：16節 | |
| 聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十一幕 | ||
| 聖經明白的指出死亡之人是處在全然無知覺的狀態中： |
| 《人也是如此，躺下不再起來，等到天沒有了，仍不得復醒，也不得從睡中喚醒。(...) 他兒子得尊榮他也不知道，降為卑他也不覺得。》 〈約伯記第十四章：12，21節〉
《我必使你平平安安的歸到墳墓，到你列祖那裏，我要降與這地的一切災禍，你也不至親眼看見。》 〈列王記下第二十二章：20節〉 《因為在死地無人記念祢，在陰間有誰稱謝祢？》 〈詩篇第六篇：5節〉 《他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。》〈詩篇第一百四十六篇：4節〉 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十二幕 | ||
| 其他經節也指出死亡之人是完全沒有知覺的： |
| 《祢豈要行奇事給死人看麼？難道陰魂還能起來稱讚祢麼？豈能在墳墓裏述說祢的慈愛麼？豈能在滅亡中述說祢的信實麼？祢的奇事豈能在幽暗裏被知道麼？祢的公義豈能在忘記之地被知道麼？》〈詩篇第八十八篇：10-12節〉
《死人不能讚美耶和華，下到寂靜中的也都不能。》 〈詩篇第一百一十五篇：17節〉 《原來陰間不能稱謝祢，死亡不能頌揚祢，下坑的人不能盼望祢的誠實。只有活人，活人必稱謝祢，像我今日稱謝祢一樣。》 〈以賽亞書第三十八章：18，19節〉 【附註：希伯來文中的《Sheol》在希臘文為《Hades》也就是墳墓之意。】 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十三幕 | ||
| 約翰福音第三章：13節 | 短評 |
| 【耶穌說，】
《除了從天降下仍舊在天的人子，沒有人升過天。》 |
義人在死後就升到天上的說法，是沒有聖經的根據的。
死去的人毫無知覺的在墳墓中安息。 |
| 使徒行傳第二章：29，34節 | |
| 弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明的對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。 (...)
大衛並沒有升到天上。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十四幕 | ||
| 約伯記第十七章：13，15，16節 | 短評 |
| 我若盼望陰間為我的房屋，若下榻在黑暗中，(...) 這樣，我的指望在那裏呢？我所指望的，誰能看見呢？
等到安息在塵土中，這指望必下到陰間的門閂那裏了。 |
約伯和雅各都知道他們死後不會升天而是下到墳墓，也就是死者的居所裏去。〈墳墓的希伯來文是《Sheol》；希臘文是《Hades》〉。
事實上，墳墓這字的希伯來文和希臘文意思從來不曾意味著《天堂》，《煉獄》，或是《永遠受苦的地獄》。 它比較是《墳墓》，《墓穴》之意。 |
| 創世記第三十七章：35節 | |
| 我必悲哀著下陰間到我兒子那裏。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十五幕 | ||
| 約翰福音第十四章：2，3節 | 短評 |
| 【耶穌說，】 《我去原是為你們豫備地方去。 我若去為你們豫備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏叫你們也在那裏。》 |
既然我們明白人死後不是升上天堂，而是在墳墓中安息，耶穌的話就更有意義了。
說真的，如果祂的子民死後即升天，那麼祂要如何再來接他們呢？ |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十六幕 | ||
| 撒母耳記下第十二章：22，23節 | 短評 |
| 大衛說，孩子還活著，我禁食哭泣，
因為我想或者耶和華憐恤我，使孩子不死，也未可知。 孩子死了，我何必禁食？我豈能使他返回呢？ 我必往他那裏去，他卻不能回我這裏來。 |
我們來注意看上述的經節：當我們禱告時，我們必須只為活著的人禱告。
為已死的人禱告是完全沒有用的：他們永恆的生命已經定了，乃是依據他們在世時所做的抉擇而定的。 我們的禱告如何殷勤都無法改變這個抉擇。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十七幕 | ||
| 申命記第十八章：10-12節 | 短評 |
| 你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。
凡行這些事的，都為耶和華所憎悪。 |
我們已經研究過〈請看 《使用上帝的熱線》 這一課〉，上帝是我們唯一禱告的對象。 既然已死之人是毫無知覺的，我們也就可以理解向他們禱告是完全無用的。 上帝甚至更進一步的嚴重警告我們不可招魂。 為什麼這件事如此危險呢？ |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十八幕 | ||
| 以賽亞書第八章：19，20節 | 短評 |
| 有人對你們說，當求問那些交鬼的，和行巫術的，就是聲音緜蠻，言語微細的，你們便回答說，百姓不當求問自己的上帝麼？豈可為活人求問死人呢？
人當以訓誨和法度為標準！他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。 |
因為試圖要與死者說話，我們便給了撒但一個機會來扮演死者，並因此而欺騙我們，讓我們相信他的謊言。 |
| 哥林多後書第十一章：14節 | |
| 這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第十九幕 | ||
| 約伯記第七章：9，10節 | 短評 |
| 雲彩消散而過，照樣，人下陰間，也不再上來。
他不再回自己的家，故土也不再認識他。 |
因此，房子鬧鬼的現象並不能解釋成是死去的人回來了，這其實是撒但的作為。
事實上，撒但想讓我們相信，我們可以跟死後的世界溝通，所以才用這種方法欺騙我們。 我們會在靈魂不死的課程中，對此詳加討論。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十幕 | ||
| 瑪拉基書第四章：5節 | 短評 |
| 看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 | 現在，我們來看有關輪迴轉世的一些敘述。
有些人試圖以聖經來證明輪迴轉世的真實性，便節錄耶穌所說的這些話，並且宣告說他們確認施洗約翰就是以利亞的轉世再生。 可是，耶穌所說的話真是這個意思嗎？ |
| 馬太福音第十一章：7，14節 | |
| 耶穌就對眾人講論約翰說: (...)
《你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。》 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十一幕 | ||
| 路加福音第一章：17節 | 短評 |
| 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面. | 耶穌稱施洗約翰為《應當來的以利亞》，因為約翰擁有先知以利亞的心志能力。 而且，施洗約翰本人也否認他是以利亞。 這麼一說，那到底聖經對於輪迴轉世的教導是什麼呢？ |
| 約翰福音第一章：21節 | |
| 他們又問他說，這樣你是誰呢？是以利亞麼？
他說，我不是。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十二幕 | ||
| 創世記第三章：4節 | 短評 |
| 蛇對女人說，
《你們不一定死。》 |
撒但對人所說的第一個謊言就是讓人相信，不論他順服上帝與否，人是不死的。輪迴轉世的觀念即源自這起始的第一個謊言。
然而，聖經的教導是清楚的：人只有一死，而且死後等著他的是審判，而不是在世界上的另一次的生命。 |
| 希伯來書第九章：27節 | |
| 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十三幕 | ||
| 路加福音第二十三章：43節 | 短評 |
| 耶穌對他【罪犯】說，
《我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。》 |
現在我們來看三個對於死後無知覺的典型反證：首先，我們來看耶穌對那個悔改的盜匪的答覆。
我們必須注意的是，最原文裏並沒有標點符號：解經的人需選擇怎麼安排標點符號，好讓句子通順易讀。 因此，這個句子可以讀成：《今日我實在告訴你，你要同我在樂園裏了。》 現在，你會問，這個句子該怎麼讀才對？ |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十四幕 | ||
| 約翰福音第二十章：17節 | 短評 |
| 【耶穌說：】
《不要摸我，因我還沒有升上去見我的父。》 |
耶穌在復活之後說他還沒有升上去天堂，也還沒有帶悔改的盜匪同他一起到天堂去。
因此那個句子正確的讀法是：《今日我實在告訴你，你要同我在樂園裏了。》 這樣的讀法顧及了耶穌所宣布的話以及聖經的教導，因為聖經中說死去的人乃是在墳墓中安息，等待末日的審判，並非死後直接上天堂。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十五幕 | ||
| 啟示錄第六章：9，10節 | 短評 |
| 我看見在祭壇底下，有為上帝的道，並為作見證，被殺之人的靈魂。
大聲喊著說... |
第二個典型的反證：那在祭壇底下大聲喊叫的靈魂。
我們得注意的是，這是啟示錄中的記載，而啟示錄是用鮮明的，象徵性的語言所寫的，特別是在描述七個封印時，本段經節即摘自有關封印的描述中。 這個異象的意義是否有別於死後之人仍有知覺的觀念呢？ 我們來看以下兩段經文... |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十六幕 | ||
| 創世記第四章：10節 | 短評 |
| 耶和華說，你作了甚麼事呢？你兄弟的血，有聲音從地裏向我哀告。 | 就像亞伯的血向上帝哭訴，見證了他兄弟該隱的罪惡一樣，殉難者們的血向上帝哭訴，見證了迫害他們之人的罪惡。
因此，經節中記載在哭喊的，並不是受難者們本身，而是他們的血，是一種象徵性的哭喊，見證著他們所受過的傷害。 |
| 希伯來書第十二章：24節 | |
| 並新約的中保耶穌，以及所灑的血，這血所說的比亞伯的血所說的更美。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十七幕 | ||
| 路加福音第十六章：19-24節 | 短評 |
| 有一個財主，穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口。 (...)
後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏，財主也死了，並且埋葬了。 他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裏。就喊著說，我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！ |
第三個也就是最後一個典型的反證是：討飯的拉撒路和邪惡財主的寓言。
寓言是一個故事，用來佐證一則教訓：它無須對號入座的要求字面上的逐字譯解。 證明呢？請看... |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十八幕 | ||
| 士師記第九章：7-9節 | 短評 |
| 你們要聽我的話！ (...) 有一時樹木要膏一樹為王，管理他們， 就去對橄欖樹說，請你作我們的王。 橄欖樹回答說，我豈肯止住供奉上帝和尊重人的油，飄颻在眾樹之上呢？ |
如果照字面上的解釋來看，那麼就是樹會說話了。作者當然不會要我們這樣解讀的！
同樣的，在拉撒路和惡財主的寓言中，耶穌要說的並不是人死後的事，而是要突顯法利賽人的自私。 我們已經看過耶穌對於死亡的教導了：祂將它比喻成睡覺。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第二十九幕 | ||
| 使徒行傳第二十四章：15節 | 短評 |
| 並且靠著上帝，盼望死人，無論善惡，都要復活。 | 那麼，死亡之眠的結局是什麼呢？
聖經告訴我們會有兩種復活：
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| 約翰福音第五章：28，29節 | |
| 凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音，就出來。行善的復活得生，作惡的復活定罪。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三十幕 | ||
| 但以理書第十二章：2節 | 短評 |
| 睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。 | There will be two resurrections: first that of the righteous, and 1000 years later, that of the wicked. |
| 啟示錄第二十章：4-6節 | |
| 我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了。與基督一同作王一千年。
其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。 在頭一次復活有分的，有福了，聖潔了。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三十一幕 | ||
| 哥林多前書第十五章：53節 | 短評 |
| 這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。 | 在第一次復活的時候，上帝要使義人變成不朽的。他們要得著永遠的生命。
第二次的復活會將作惡之人帶到上帝的寶座前，他們要接受審判，然後要經歷《第二次的死》。 然而，到底什麼是第二次的死呢？這就是我們下一課所要探討的主題。 |
| 啟示錄第二章：11節 | |
| 得勝的，必不受第二次死的害。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三十二幕 | ||
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三十三幕 | ||
| 啟示錄第二十一章：4節 | 短評 |
| 上帝要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。 | 願上帝這些美好的應許成為我們互相勉勵，向前奔跑不氣餒的泉源。 |
| 哥林多前書第十五章：26節 | |
| 儘末了所毀滅的仇敵就是死。 |
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真理的時刻 | 第十五課 |
| 人死之後... | ||
| 第三十四幕 | ||
| 我們來禱告： |
| 我們的父，
我們該如何來感謝您清楚的告訴我們死後的事呢？我們現在要靠著耶穌基督來更新我們和您的所立定的約。 求您赦免我們的罪，並請讓聖靈全時間的引領我們，而且，我們若在您的獨生愛子復臨之前死亡，我們祈求您，就像那和耶穌同釘十字架的盜匪所求的一樣：《耶穌阿，祢得國降臨的時候，求祢紀念我。》 〈路加福音第二十三章：42節〉。 請在第一次復活時喚醒我們，好讓我們得著永生。禱告奉主耶穌基督的名， 阿們。 |
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第十五課的測驗正等著你呢！ |
| 這一課插圖的來源 |
| Header Picture: Picture from the Web site: http://serc.carleton.edu/images/introgeo/interactive/examples/Virginia_Tombstones.jpg Screen 1: In: «Photo Gallery 25,000» by Media Graphics International, CD #1, 054_180.JPG. Screen 2: BOUGUEREAU, Adolphe William. In: «Master Clips 500,000» by IMSI, CD #19, 610050.JPG. Screen 3: RUDEEN, Herbert. In: «The Bible Story, volume 1» (MAXWELL, Arthur S.), p.68. Used by permission. Copyright ©1953, 1981 by Review and Herald® Publishing Association, USA. All Rights Reserved. Screen 4: MARTINI, Simone (1283-1344). «The Death of St. Martin» (c. 1321), Lower Church of San Francésco, Assisi. Picture from the Web site: http://cgfa.kelloggcreek.com/martini/p-martin18.htm Screen 5: GHIRLANDAIO, Domenico. «The Funeral of St. Francis» (1485). In: «Illustrated Lives of the Saints» (McNEILL, John), Bison Books Ltd., 1995, p.62,63. Screen 6: Picture from the Web site: http://bellalunadesigns.com/vincentgallo/media/funeral8.jpg Screen 7: BLOCH, Carl. «The Raising of Lazarus». Frederiksborg Slotskirke; Hillerod, Denmark. Screen 8: Picture collection «ClickArt 65,000» by Broderbund, CD #4, RELCL033.JPG (detail). Screen 9: Picture in: «Master Clips 500,000» by IMSI, CD #18, 505338.JPG. Screen 10: In: «Votre Bible et Vous» (MAXWELL, Arthur S.), front cover. Used by permission. Copyright ©1959, 1987 by Review and Herald® Publishing Association, USA. All Rights Reserved. Screen 11: Picture collection «ClickArt 65,000» by Broderbund, CD #4, RELCL018.JPG. Screen 12: FRA ANGELICO (1400-1455). «Burial of Saints Cosmas and Damian», Museo di San Marco, Florence. Picture from the Web site: http://sunsite.sut.ac.jp/cgfa/angelico/p-angeli23.htm Screen 13: Picture from the Web site: http://inframedia.com.au/sambo/cemetery.jpg Screen 14: FRA FILIPPO LIPPI. «The Funeral of St. Stephen» (1460), Cathédrale de Prato. In: «La Peinture de la Renaissance Italienne» (BECK, James H.), Editions Könemann, 1999, p.348. Screen 15: HEASLIP, William. In: «The Bible Story, volume 10» (MAXWELL, Arthur S.), p.200. Used by permission. Copyright ©1957, 1985 by Review and Herald® Publishing Association, USA. All Rights Reserved. Screen 16: Picture collection «ClickArt 65,000» by Broderbund, CD #4, RELCL033.JPG (detail). Screen 17: In: «Signs of the Times» magazine (March 1995), Pacific Press Publishing Association, p.7. Screen 18: In: «The Watchtower» magazine (January 15, 1988), New York, Watch Tower Bible and Tract Society, p.4. Screen 19: STEEL, John. In: «The Triumph of God’s Love, volume 2» (WHITE, Ellen G.), Pacific Press Publishing Association and Review and Herald Publishing Association, 1950, p.483. Screen 20: MARGETSON, W.H. In: «The Bible Picture Book» (CHALMERS, Muriel J.), Thomas Nelson and sons Ltd., p.58. Screen 21: BACICCIO, Giovanni. «St. John the Baptist Preaching», The Louvre, Paris. In: «Charlton Heston Presents the Bible», GT Publishing, New York, 1997, p.154. Screen 22: Picture from the Web site: http://sportsillustrated.cnn.com/football/college/news/1998/11/19/steinmetz_funeral/lg_funeral_ap_01.html Screen 23: HARLAN, Russell. In: «Uncle Arthur’s Bible Book» (MAXWELL, Arthur S.), p.427. Used by permission. Copyright ©1945, 1947, 1948, 1949, 1968, 1996 by Review and Herald® Publishing Association, USA. All Rights Reserved. Screen 24: COLEMAN, Ralph Pallen. In: «The Way, the Truth, and the Life», Philadelphia, The John C. Winston Company, 1958, p.113. Screen 25: MANISCALCO, Joe. In: «Images from the Bible and Sacred History CD», Chosen Works, MLI Software, JM249.BMP. Screen 26: In: «My Book of Bible Stories», Watch Tower Bible and Tract Society, 1978, p.19. Screen 27: DORE, Gustave. In: «La Bible de Gustave Doré», Lausanne, Edita, 1994, p.307. Screen 28: «Olivier». In: «The Reader’s Digest Bible - Illustrated Edition», 1990, Reader’s Digest Association, p.636. Screen 29: SKIDMORE, Lou. In: «La Sentinelle» magazine (November 1996), Pacific Press Publishing Association, p.8. Screen 30: JUSTINEN, Lars. In: «La Sentinelle» magazine (November 1993), Pacific Press Publishing Association, front cover. Screen 31: MOTTEZ, Victor-Louis (1809-1897). «The Resurrection of the Dead», Musée des Beaux-Arts, Lille, France. In: «Revelation - Art of the Apocalypse» (GRUBB, Nancy), Abeville Press Publishers, 1997, p.103. Picture edited by Cyberspace Ministry. Screen 32: PROVONSHA, Clyde N. In: «The Triumph of God’s Love, volume 2» (WHITE, Ellen G.), p.536. Used by permission. Copyright ©1952, 1980 by Review and Herald® Publishing Association, USA. All Rights Reserved. Screen 33: GREENE, Nathan. «Johnny Made Whole». In: «Inspirational Fine Art», Hart Classic Editions (www.hartclassics.com), p.6. Screen 34: In: «Photo Gallery 25,000» by Media Graphics International, CD #2, SCENE009.JPG. |
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