1. Bůh dal Adamovi a Evě dokonalý zákon. Kdyby mu byli poslušní, mohli být navěky šťastní. Naneštěstí, člověk přestoupil Boží zákon a stal se hříšníkem. Pavlova epištola Římanům předkládá jeden ze smutných následků této neposlušnosti: «Smýšlení těla je proto v vůči Bohu, neboť není a vlastně ani být poddáno Božímu .»

2. Protože pro naši hříšnou přirozenost nejsme schopni plně dodržovat Boží zákon, je zcela nemožné, abychom byli spaseni skrze poslušnost tomuto zákonu. Prorok Izaiáš to objasňuje slovy: «(...) všechna naše spravedlnost...»
   «... jako sladká vůně.»
   «... jako poskvrněný šat.»
   «... jako snaha, která bude Bohem přijata.»
   «... jako dostatečná ke spáse, když věrně následujeme Boha.»

3. Nahlédnutím do Božího zákona brzy poznáme naši hříšnou a beznadějnou situaci. Zákon odhaluje naši duchovní mizérii poukázáním na naše mnohé přestupky a jasně ukazuje na naši potřebu Spasitele. Pavlova epištola Galatským nám říká: «Takže Zákon byl naším ke , abychom byli ospravedlněni z .»

4. Ve Slově Božím nacházíme mnohokrát výraz «být pod zákonem». Podle Pavlovy epištoly Galatským a také podle Pavlovy epištoly Římanům, co tento výraz znamená?
   Být spasený dodržováním zákona.
   Dokonalé dodržování požadavků zákona.
   Nevěřit, že Ježíš Kristus je Mesiáš.
   Být zákonem odsouzený.

5. Když citují Pavlovu epištolu Římanům, která říká: «(...) nejste pod Zákonem, ale pod milostí», někteří lidé prohlašují, že křesťané mohou žít, jako by zákon již neexistoval. Zapomínají ale číst zbytek této pasáže: «Co tedy? Máme , když nejsme pod Zákonem, ale pod milostí? V případě!» Hřích zůstává přestoupením zákona a apoštol Pavel prohlašuje, že nemáme hřešit, i když jsme pod milostí... a zejména proto, že jsme pod milostí!

6. Aby přesně ukázal roli zákona a víry v životě každého věřícího, apoštol Pavel klade ve své Epištole Římanům následující otázku: «Rušíme tedy vírou Zákon?» A jak na svoji otázku hned odpovídá?
   «V žádném případě! Naopak, Zákon potvrzujeme.»
   «Ano, protože Kristus zákon zrušil.»
   «Ano, protože víra znamená více, než zákon.»
   «Ano, protože zákon byl dán jen Židům.»

7. Skrze Boží sílu v našich srdcích budeme schopni zákon dodržovat - ne, abychom byli spaseni, ale protože jsme spaseni. Tím ukazujeme upřímnost naší lítosti a našeho obrácení. Epištola Židům shrnuje tento důležitý bod následovně: «(...) stal se [Kristus] pro všechny, kdo ho , původcem věčného .»

8. V souladu s tím, že spasení lze obdržet jen skrze milost v Ježíši Kristu, První Janova epištola také s ohledem na roli Božích přikázání v životě každého křesťana říká: «Neboť to je láska k Bohu, abychom...»
   «... učili, že jeho přikázání byla zrušena.»
   «... nahradili jeho přikázání lidskými tradicemi.»
   «... učili, že jeho přikázání jsou jen pro Židy.»
   «... zachovávali jeho přikázání.»

9. Přijetím Ježíše jako našeho osobního Spasitele obdržíme nejen odpuštění našich minulých hříchů, ale také moc plnit od nynějška Boží vůli. Pavlova epištola Galatským vysvětluje, kdo nám umožňuje být poslušnými Božímu zákonu: «Jsem ukřižován s Kristem; tedy již ne já, ale ve mně Kristus.»

10. V knize proroka Ezechiele nám dává Bůh tento nádherný slib: «Vložím vám do nitra svého ; učiním, že se budete mými nařízeními, zachovávat moje řády a jednat podle nich.» A v Epištole Římanům se apoštol Pavel opírá o tento slib a prohlašuje: «Podle člověka totiž radostně souhlasím s Božím .»

Vaše jméno:

Vaše e-mailová adresa:
(Prosíme, zkontrolujte správnost vaší e-mailové adresy.)

Odpověď na otázku:
3 + 4 =